इन तीन कारणों से अयोध्या विवाद को हिंदू-मुस्लिम मुद्दे के रूप में हल नहीं किया जाना चाहिए!

इन तीन कारणों से अयोध्या विवाद को हिंदू-मुस्लिम मुद्दे के रूप में हल नहीं किया जाना चाहिए!

अयोध्या संघर्ष का समाधान बहुत जल्द होने की संभावना है।

एक मजबूत संकेत है कि मुस्लिम दावेदार बाबरी मस्जिद स्थल पर अपना दावा छोड़ने के लिए तैयार हैं और सुप्रीम कोर्ट द्वारा नियुक्त मध्यस्थता पैनल को सकारात्मक जवाब दिया है।

दूसरे शब्दों में, अयोध्या में किसी भी कानूनी जटिलता या राजनीतिक विरोध के बिना निकट भविष्य में एक भव्य राम मंदिर का निर्माण संभव है।

कोई भी इस सकारात्मक विकास के महत्व को नजरअंदाज नहीं कर सकता है। फिर भी, इस ‘भूमि विवाद’ को हिंदू और मुसलमानों के बीच एक सभ्यतागत संघर्ष के रूप में संबोधित करने के लिए जो अत्यधिक सांप्रदायिक ढांचा तैयार किया जा रहा है वह निश्चित रूप से संदिग्ध है।

इस तथ्य के बावजूद कि बाबरी मस्जिद-राम मंदिर संघर्ष ने पिछले तीन दशकों में अभूतपूर्व सांप्रदायिक हिंसा का उत्पादन किया, तीन कारण हैं कि इसे भारत के हिंदुओं और मुसलमानों के बीच एक टकराव के रूप में हल नहीं किया जाना चाहिए।

1986 से पहले यह राष्ट्रीय मुद्दा नहीं था

हमें याद रखना चाहिए कि अयोध्या विवाद लगभग 35 वर्षों तक राष्ट्रीय मुद्दा नहीं बना।

संघर्ष की कानूनी कहानी 1949 में शुरू हुई जब एक स्थानीय भीड़ ने हिंदू भगवान राम की मूर्तियों को जबरन उसके अंदर डालने के लिए एक कार्यात्मक मस्जिद पर कब्जा कर लिया। जिला प्रशासन ने उसी दिन मूर्तियों को हटाए बिना मस्जिद पर ताला लगा दिया। डिप्टी मजिस्ट्रेट ने किसी को भी इसके अंदर प्रार्थना करने की अनुमति नहीं दी, हालांकि बाद में उन्होंने एक स्थानीय पुजारी को मूर्तियों को भोग चढ़ाने की अनुमति दी।

किसी भी हिंदू या मुस्लिम नेता या संगठन ने 1984 से पहले के इस अत्यंत स्थानीय विवाद में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई। वास्तव में, हमें उस समय के आसपास अयोध्या विवाद पर प्रकाशित कोई भी दस्तावेज नहीं मिला है, जैसे कि प्रमुख हिंदू या मुस्लिम दबाव समूह, जैसे आरएसएस, मुस्लिम मजलिस-ए-मुशावरत, जमात-ए-इस्लामी और जमीयत उलेमा-ए-हिंद।

1959 में मुस्लिम शासकों द्वारा हिंदू मंदिरों की बदहाली पर आरएसएस द्वारा पारित प्रस्ताव यहाँ बहुत प्रासंगिक है। यह तर्क देता है कि ‘काशी विश्वनाथ मंदिर सम्मान की जगह है’ और सरकार से इस मंदिर को हिंदुओं को लौटाने के लिए कदम उठाने का आग्रह करती है।’

इसी प्रकार, वी.डी. सावरकर की प्रसिद्ध पुस्तक, सिक्स ग्लोरियस एपोच ऑफ इंडियन हिस्ट्री, जिसने हिंदुत्व के दृष्टिकोण से भारत के इतिहास को फिर से अवधारणा दी, 16वीं शताब्दी में बाबर द्वारा राम मंदिर का कोई विनाश नहीं हुआ।

मुस्लिम मजलिस-ए-मुशावरत (1964 में स्थापित) सहित मुस्लिम संगठन भी अयोध्या में बाबरी मस्जिद के कब्जे के बारे में पूरी तरह से असंबद्ध रहे। इस तथ्य के बावजूद कि 1961 में यूपी सुन्नी वक्फ बोर्ड इस मामले में एक पक्ष बन गया, मुस्लिम संगठनों को इस विवाद में कोई राजनीतिक क्षमता नहीं मिली।

इसका सीधा सा मतलब है कि 1949-1984 की अवधि में अयोध्या संघर्ष दो पक्षों के बीच एक स्थानीय मुद्दा था – कुछ स्थानीय हिंदू और मुस्लिम व्यक्ति और दो संस्थागत संस्थाएं – यूपी सुन्नी वक्फ बोर्ड और हनुमान गढ़ी।

विवाद का रणनीतिक सांप्रदायिकरण

विहिप ने 1984 में अयोध्या विवाद की खोज की और इसे राष्ट्रीय मुद्दा बनाने की कोशिश की। इसने उत्तर प्रदेश में एक रथ यात्रा का आयोजन किया और 1949 के बाद पहली बार हिंदुओं से भगवान राम की जन्मभूमि को मुक्त करने का आह्वान किया।

इसकी प्रतिक्रिया में, एक स्थानीय संगठन – बाबरी मस्जिद एक्शन कमेटी फ़ैज़ाबाद – का गठन भी फ़ैज़ाबाद में किया गया।

हालांकि, इस मुद्दे का वास्तविक राजनीतिकरण फरवरी 1986 में शुरू हुआ। दो सप्ताह के समय में, एक स्थानीय अदालत ने हिंदू उपासकों के लिए बाबरी मस्जिद को फिर से खोलने का फैसला किया ताकि इसके भीतर अप्रतिबंधित प्रार्थना की पेशकश की जा सके।

इस स्थानीय कानूनी कदम ने संघर्ष की प्रकृति को बदल दिया। हिंदू और मुस्लिम संगठनों, साथ ही राजनीतिक दलों ने अयोध्या मामले को राजनीतिक रूप से प्रभावशाली पाया। नतीजतन, बाबरी मस्जिद और उस जगह की संरचना जहां यह खड़ा था, इस्लाम और हिंदू धर्म के बीच आंतरिक संघर्ष का प्रतीक बन गया।

दिलचस्प बात यह है कि मस्जिद के विध्वंस के तुरंत बाद इस आक्रामक राजनीतिकरण का निधन हो गया। सभी मुस्लिम दलों और समूहों ने ऑल इंडिया मुस्लिम पर्सनल लॉ बोर्ड की उच्च शक्ति समिति को मुख्य निकाय के रूप में मान्यता दी और सर्वसम्मति से बाबरी मस्जिद को कानूनी रूप से स्वीकार करने का निर्णय लिया।

1988 से राम मंदिर आंदोलन का सफलतापूर्वक नेतृत्व करने वाली भाजपा ने भी 1992 में बाबरी मस्जिद को नष्ट करने के बाद इसी तरह का निर्णय लिया। एनडीए के अन्य गठबंधन सहयोगियों के विश्वास को जीतने के लिए, इसने राम मंदिर मुद्दे की आंदोलनकारी राजनीति को स्थगित करने का निर्णय लिया।

यह दर्शाता है कि बाबरी मस्जिद-राम मंदिर विवाद से जुड़े हिंदू और मुस्लिम राजनेता वर्षों से अपने कथित पदों और तर्कों के लिए प्रतिबद्ध नहीं थे। इस राजनीतिक अवसरवाद ने अयोध्या संघर्ष का एक रणनीतिक सांप्रदायिकरण किया जो भारत के आम हिंदुओं और मुसलमानों के नाम पर खेला गया था।

नहीं, वे धार्मिक समुदायों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं

अंत में, इस कानूनी लड़ाई में शामिल तथाकथित हिंदू और मुस्लिम पक्ष, हमें ध्यान देना चाहिए, हिंदू और मुस्लिम समुदायों का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं।

इस देश के हिंदुओं और मुसलमानों ने इन संगठनों / व्यक्तियों को अपनी ओर से बोलने के लिए कोई आज्ञा नहीं दी है। न ही वे इस्लाम और हिंदू धर्म के आधिकारिक संस्करणों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

इस प्रकार प्रस्तावित ‘आउट ऑफ़ कोर्ट सेटलमेंट’, इन समूहों द्वारा किए गए परस्पर विरोधी दावों को हल करने वाला है। आम हिंदू और मुसलमानों की राय, विचार और तर्क का मामले में चल रही कार्यवाही के परिणाम पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है।

हां, अयोध्या विवाद को हल करने की जरूरत है; लेकिन समाधान की रूपरेखा उन हिंदुओं और मुसलमानों की चिंताओं का जवाब देना चाहिए जो नागरिकों के रूप में शांति से रहते हैं।

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