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कूतुब शाही की विरासत तेलुगु नूह में करबला पर रहती है!

हैदराबाद: कोई मुस्लिम ऐतिहासिक समारोह ने तेलुगू लोक साहित्य को मोहर्रम के रूप में प्रभावित नहीं किया है। लगभग 1400 साल पहले करबला के शहीदों की तारीफ करते हुए तेलुगू में हजारों नूह आ रहे हैं। वास्तव में, यहां तक कि उर्दू में मोहर्रम और तेलुगु में के रूप में करबला के शहीदों पर इतने सारे गाने नहीं हैं।

लोक साहित्य के विशेषज्ञों के मुताबिक, इस्लामिक कैलेंडर का पहला महीना, मोहर्रम, भौगोलिक क्षेत्र में लोकप्रिय हो गया है जो अब 500 साल पहले कुतुब शाही काल के दौरान आधुनिक तेलंगाना और आंध्र प्रदेश में शामिल हुआ था। मोहर्रम के 10वें दिन को ई-इराक में करबला की लड़ाई में हज़रत इमाम हुसैन और उनके परिवार के बलिदान को याद करते हुए यम-ए-अशुरा के रूप में मनाया जाता है।

पैगंबर मोहम्मद (SAW) के पोते हज़रत इमाम हुसैन की शहादत ने तेलगू कवियों और लेखकों को करबला की लड़ाई में सामने आने वाली घटनाओं को याद करने के लिए कलपुर्जों के लिए प्रेरित किया है। मोहर्रम के पालन में शामिल होने वाले स्थानीय हिंदुओं की परंपरा और तेलुगू में भजन गायन इब्राहिम कुतुब शाह चौथे के शासनकाल के दौरान शुरू हुआ था। बाद में कुतुब शाही शासकों के शासन के दौरान इसे और मजबूत किया गया।

लोक साहित्य विशेषज्ञ प्रोफेसर जयदिर थिरुमल राव के अनुसार, वर्षों में मोहर्रम गाने तेलुगू लोक साहित्य का हिस्सा बन गए थे। कई गांवों में लोग हिंदू देवताओं की तरह कपड़े पहनते हैं, अल्लाम के मोहर्रम जुलूस (मानकों) का नेतृत्व करते हैं। प्रसिद्ध तेलुगू लेखक और कवि मोहम्मद अफसर ने एक वर्ष मोहर्रम के धार्मिक अनुष्ठानों में हिन्दू भागीदारी को देखकर बिताया और पीर (अलाम) से जुड़ी घटनाओं को सूचीबद्ध करने वाली एक किताब लिखी। तेलुगू गीतों में से कुछ कर्बला की लड़ाई के व्यक्तित्व को देवताओं के रूप में मानते हैं।

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