क्या विलुप्त मुस्लिम अब एक रचनात्मक भारत के निर्माण में हिस्सा लेंगे?

क्या विलुप्त मुस्लिम अब एक रचनात्मक भारत के निर्माण में हिस्सा लेंगे?
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गुजरात में चल रहे चुनाव अभियान से निकलने वाला एक स्पष्ट संदेश यह है कि भारत में रंगभेद राजनीति एक रंग के केवल दो शेड्स पर ले रही है: भगवा. अचानक, कांग्रेस के उपाध्यक्ष राहुल गांधी प्रदर्शन पर अपने ‘हिंदू’ क्रेडेंशियल्स डाल रहे हैं और नतीजतन, इसके परिणामस्वरूप, अपने ‘हिंदुत्व’ को साबित करने के लिए किया जा रहा है जिसमें कांग्रेसियों ने ‘ब्राह्मण’ , वह भी एक जैनू (पवित्र धागा) पहनते हैं।

कांग्रेस की योजना यह है कि इस तरह से, कई मतदाताओं ने खुद को हिंदू के रूप में पहचान लिया और जो गुजरात में बीजेपी प्रशासन से जुड़े हुए हैं, वे ग्रैंड ओल्ड पार्टी के ‘सॉफ्ट’ (‘बेहतर’) हिंदुत्व का नवीनतम संस्करण पार करेंगे।

पिछला चुनाव कांग्रेस ने 1985 में जीता था। फिर भी, राज्य में भाजपा का अभियान कांग्रेस विरोधी आंदोलन पर पड़ रहा है। मुश्किल से ही कोई भी 1990 से राज्य में सत्ता में भाजपा से पूछ रहा है, क्यों कि इसके रणनीतिक और आत्म-वर्णित यूएसपी, विकास, डेवलपमेंट, अपने अभियान में काफी हद तक मायावी है। यह एक ऐसा राज्य है जहां मुसलमान, आबादी का लगभग 10% हिस्सा हैं, जो पहले से ही राजनीतिक रूप से हाशिए पर हैं।

मुसलमानों को राक्षस करके हिंदू बहुमत का वोट सुरक्षित करना इतना आसान क्यों है. जमीन पर अपने कान के साथ, यह दिन के उजाले के रूप में सादे बन जाता है कि यह विकास नहीं है, लेकिन बहुमत के वोटों के लिए मुग्ध-मुस्लिम और समर्थ हिंदू बयानबाजी है। कांग्रेस, अपने ज्ञान में, मैदान में शामिल हो गई है।

तो क्या भारत में धर्मनिरपेक्षता की मौत, उत्तर प्रदेश के मुख्यमंत्री आदित्यनाथ को घोषित करने के लिए राजनीतिक दलों को क्या रोकता है? मुसलमानों के वोटों को हासिल करने के लिए अभी भी इच्छुक लोग राजनीतिक रूप से इसे वोकल रूप से बनाए रखेंगे। यह 2019 लोकसभा चुनावों के लिए गहरा प्रभाव है। यह भारत में आखिरी धर्मनिरपेक्ष सामान्य चुनाव हो सकता है।

इसके बाद, गैर-भाजपा / भगवा पार्टी भी चुनाव लड़ने के लिए इस रणनीतिक ‘व्यापार मॉडल’ का उपयोग कर सकते हैं: मुस्लिम मतदाताओं की उपेक्षा करके और केवल हिंदू वोटों के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं।

ऐसा परिदृश्य शायद 1938 से 1946 तक था। उस अवधि के बड़े पैमाने पर उत्पादन के बावजूद, सामाजिक-राजनीतिक परिदृश्य के व्यापक रिकॉर्ड काफी अपर्याप्त रहते हैं। इतनी कि यहां तक कि धर्मनिरपेक्ष ऐतिहासिक इतिहास और स्कूल और अंडरग्रेजुएट पाठ्यक्रमों के लिए पाठ्य पुस्तकें भी सिविल सेवा उम्मीदवारों द्वारा उपयोग की जाती हैं, मुस्लिम लीग पर भारत के इतिहास में उस समय के सभी दोषों को पूरी तरह से डाल दिया।

इसलिए, हम किसी भी अनुभवजन्य तरीके से हिंदु समाज-राजनीति के भीतर क्या हो रहा है, इसका आकलन करने में असमर्थ हैं; कितनी तेजी से यह सांप्रदायिक मिला; यह मुस्लिम अलगाववाद को कैसे मजबूत करता है; और लीग की ओर मुस्लिम विरोधी मुस्लिमों को कैसे प्रभावी ढंग से धकेल दिया। यह केवल मच्छरदानी से लैस है, जिसे अब समझ सकता है कि सांप्रदायिक रूप से सूखा 1938-46 के दौरान चीजें कैसे सामने आईं।

आज, जब हिंदू बहुसंख्यकवाद अपने स्तर पर भेदभाव के स्तर को उगल रहा है, और तेजी से मुस्लिम मतदाताओं को न केवल अप्रासंगिक बल्कि नॉन-हिंदुत्ववादी दलों के लिए दायित्व प्रदान कर रहा है, यह भारत के मुसलमानों के लिए अपने देश में अपने भविष्य के बारे में आत्मनिरीक्षण करने के लिए एक तत्काल कार्य बन जाता है।

अब से, क्या एक मुस्लिम उम्मीदवार केवल मुस्लिम मतदाताओं द्वारा ही चुना जायेगा? क्या वे सिर्फ बिहार में किशनगंज, उत्तर प्रदेश के रामपुर, और कश्मीर, बंगाल और असम में पूर्व सीटों से संसदीय सीटों से जीत लेंगे? क्या यह हिन्दू बहुसंख्यक भारत का सुझाव है कि देश को मजलिस-ए-इत्तेहादुल मुस्लिमीन (एमआईएम) असदुद्दीन ओवैसी और समाजवादी पार्टी के आज़म खान जैसे मुस्लिम नेताओं की जरूरत है, ताकि पूर्व में आसानी से मुसलमानों की राजनीति को दोषी ठहराया जा सके। – जिससे आसानी से इस्लामोफोबिया को न्यायोचित ठहराया जा सकता है?

मुस्लिम बुद्धिजीवियों के बारे में, जो कुछ भी छोटा है, वे मौजूद हैं? वे अपने सह-धर्मियों के भीतर अपने दुश्मनों को खोजने में व्यस्त हैं – उनके गैर-मुस्लिम समकक्षों के विपरीत, जो प्रतिबिंबित करते हैं, और हस्तक्षेप करते हैं, वर्तमान सामाजिक-राजनीतिक-आर्थिक मुद्दों नतीजतन, सबसे बड़ा उर्दू ‘साहित्य’ – मदरसा के छात्रों और शिक्षकों को उनके संकीर्ण लक्ष्मण रेखा के बाहर राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक मुद्दों पर शिक्षित और कम प्रशिक्षित किया जाता है।

मुस्लिम व्यापारी मस्जिदों के लिए लम्बे और अधिक सजावटी और महंगे मिनेर्स और गुंबद पर खर्च करके धार्मिक अंक और प्रतिष्ठा अर्जित करना पसंद करते हैं। वे आधुनिक शिक्षा संस्थानों और बेहतर स्वास्थ्य देखभाल संस्थानों में योगदान करने के लिए अनिच्छुक हैं।

अमीर मुसलमानों का एक अच्छा हिस्सा चुनाव प्रचार के लिए पैसा खर्च करना पसंद करता है, शिक्षा और स्वास्थ्य निधि को जुटाए जाने के बजाय, क्योंकि उन्हें उत्तरार्ध में उलझाने में ज्यादा ‘दान’ नहीं दिखाई देता है।

न ही वे गुणवत्ता अनुसंधान केंद्रों को आंकड़े इकट्ठा करने के लिए और अपने स्वयं के धार्मिक समुदाय के भीतर भी उन्नत कदम उठाने के लिए कार्य योजनाओं को रणनीित करने के बारे में सोचते हैं। इस गिनती पर दक्षिण भारत के मुस्लिमों ने उत्तर भारतीय समकक्षों की तुलना में पिछले कुछ दशकों में कुछ सकारात्मक कदम उठाए हैं। और इसके लिए, उन्हें वास्तविक विकास में एरियल खेलने के लिए सराहनीय होना चाहिए।

इसलिए, दंग रह गई, घूमती हुई, अंधेरे और निराश समुदाय के चेहरों पर झुकने वाला यह सवाल यह है: क्या भारत के समृद्ध मुस्लिम, मुस्लिम बुद्धिजीवियों और रामपुर और हैदराबाद के फायरब्रांड नेताओं ने रचनात्मक राष्ट्र में कदम उठाएंगे, समुदाय- और वास्तव में, जीवन-निर्माण के लिए?

(लेखक प्रोफेसर हैं, इतिहास का उन्नत अध्ययन केंद्र, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय)

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