रखाईन संस्कृति और इतिहास को बचाने के लिए एक व्यक्ति का मिशन

रखाईन संस्कृति और इतिहास को बचाने के लिए एक व्यक्ति का मिशन

मरक़् यू, म्यांमार : म्यांमार में कई सालों से एक इतिहासकार, क्यू हला मोंग, अपनी बांहों को ढंके हुए हैं और उसके हाथ के लिए उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया था। उनके हाथ में विकर्ण रेखाओं और डॉट्स के समूहों के साथ एक असामान्य स्क्रिप्ट के साथ टैटू गुदे हुए थे जो म्यांमार के रखाईन प्रांत से रखाईन या अराकानीज लोगों की प्राचीन ब्राह्मी भाषा है।

उन्होंने कहा “मुझे लंबे आस्तीन के शर्ट पहनना पड़ा,” यहां तक ​​कि अगर गर्मीयों में भी मुझे एक लंबी शर्ट पहनी पड़ती थी, ताकि मैं पकड़ा नहीं जाऊँ।”

म्यांमार में रहने वाले 135 आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त जातीय अल्पसंख्यक समूहों में से एक, रखाईन लोगों को मजबूती से एकीकरण नीति के तहत अपनी भाषा बोलने या 1962 से अपने इतिहास का अध्ययन करने से मना कर दिया गया था। हालांकि, 2015 के बाद से कुछ स्कूलों ने दूसरी भाषाओं के रूप में मातृभाषाओं के शिक्षण की अनुमति दी है।

इसलिए, क्यू हला मोंग ने अपनी शिक्षाओं को कागज पर नहीं रिकॉर्ड करने का फैसला किया बल्कि इसके बजाय अपनी त्वचा पर प्राचीन ब्राह्मी लिपि में एक अवाज को टैटू में बदल दिया।

पिछले साल, रखाईन राज्य एक सैन्य कार्रवाई की वजह से दुनिया भर में सुर्खियों में रहा, जिसके कारण 600,000 से अधिक रोहिंगिया को पड़ोसी देश बांग्लादेश में जाने को मजबूर किया गया।

जो कम ज्ञात है वह यह है कि बर्मी सेना द्वारा रखाईन लोग के अत्याचार होने का एक इतिहास है – जिसने ‘बर्मिनेशन’ का नियम लागू कर देश के विभिन्न जातीय समूहों पर बर्मा संस्कृति को अपनाने पर मजबूर कर दिया है,

‘बर्मिनेशन’ की नीति
क्यू हला मोंग राज्य के इतिहास और रखाईन भाषा के अध्ययन के शिक्षण को पुनर्जीवित करना चाहते हैं। 64 वर्षीय क्यू हला मोंग का मानना ​​है कि राज्य में विभिन्न जातीय और धार्मिक समूहों के इतिहास के बारे में सीखना शांति के पुनर्निर्माण के लिए महत्वपूर्ण है, खासकर रोहंग्या के साथ।

क्यू हला मोंग, एक इतिहासकार की तुलना में एक रॉक स्टार की तरह दिखते हैं। जो वह अब मरक़् यू में एक टूर गाइड ट्रेनर के रूप में काम करते हैं, जो रखाईन साम्राज्य की प्राचीन जगह है।

जबकि रखाईन भाषा अब खुले तौर पर इस्तेमाल की जाती है और व्यापक रूप से बोली जाती है, तो शिक्षक आमतौर पर स्कूलों में घंटों के बाद भाषा की कक्षाएं सिखाने के लिए स्वयंसेवक होते हैं। सरकारी स्कूलों और कॉलेजों में अभी भी बर्मी भाषा को सिखाया जाता है।

सैन्य शासन के तहत, “बर्मिनेशन” की नीति के परिणामस्वरूप बर्मा की आधिकारिक भाषा और देश भर में स्कूलों को इसे लागू करने के लिए मजबूर किया गया था। चार दशक तक पब्लिक स्कूलों में जातीय भाषा की शिक्षा पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

क्यू हला मोंग ने कहा कि उन्हें अपने पिता, दादा और स्थानीय इतिहासकार, ओ था हुतुन, जिसे वह गर्व से अपने ‘ग्रैंड मास्टर’ को कहते हैं, ने रख़न भाषा और इतिहास सिखाया था।

उन्होंने कहा, “मैंने अपनी सीख मरक़् यू के खंडहरों में और गहरी कर ली थी, क्योंकि अगर सैनिक या पुलिस यहां भी आए, तो हमारे लिए कई समस्याएं हो सकती थी”।

मरक़् यू के खंडहरों से दूर जंगल में, उन्होंने हमें सिखाया कि कैसे रकनी के इतिहास – धनियावाडी, वेसाली, ले मोरो और मर्क यू के विभिन्न काल के इतिहास को बताते हुए पत्थरों की शिलालेखों को पढ़ना – साथ ही पारंपरिक गीतों जैसे ” बुद्ध पुजर्निया “, पिछले राज राजाओं के बारे में आदि.

ओ था हुतुन को 1990 में गिरफ्तार कर लिया गया था और बाद में रखाईन की राजधानी सिट्वे के जेल में मौत हो गई, और सबक में अचानक रुकावट आ गया। Kyaw Hla Maung का मानना ​​है कि उनके शिक्षक को एक भाषण के लिए गिरफ्तार किया गया था वह बर्मा सरकार के तहत रखाईन उत्पीड़न के बारे में बताया था।

ब्राह्मी लिपि
ओ था हुतुन की मृत्यु के बाद, क्यू हला मोंग, अपने दादा की शिक्षाओं को भूल जाने से डरते थे, अपनी बाहों पर ब्राह्मी स्क्रिप्ट पर टैटू करते थे। मर्क यू पुरातात्विक ज़ोन के आसपास पत्थर शिलालेख पढ़ना जानते हैं, क्योंकि यह चारवीं शताब्दी के मध्य चारों ओर रखाईन राज्य, धन्यावादी वंश के चार वंशवादी युगों द्वारा इस्तेमाल किया गया था।

मरक़् यू राज्य को रखाईन के स्वर्ण युग के रूप में जाना जाता था। यह एक संपन्न बहु-जातीय और बहुआयामी अदालत था जो 14 वीं से लेकर 18 वीं शताब्दी तक रखाईन पर शासन करते थे। राजधानी, मरक़् यू एक समय पोर्तुगीज, डच, अर्मेनियाई, अरब और फ़ारसी व्यापारियों द्वारा अक्सर एक महत्वपूर्ण व्यापार केंद्र था।

समुद्र के पार से, बंगाल के प्रभाव ने भी बौद्ध वास्तुकला पर एक अलग मुस्लिम प्रभाव का परिणाम दिया, और मरक़् यू के शासकों ने अरबी और अराकनी दोनों में सिक्कों की बिक्री की। 18 वीं शताब्दी तक मरक़् यू साम्राज्य को बर्मीज़ कोंबाउंग वंश द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और कई रखाईन लोगों को बंदी बना लिया गया था।

19वीं शताब्दी में ब्रिटिश बर्मा में पहुंचे, उन्होंने धान के खेतों में काम करने के लिए बंगाल से हजारों प्रवासी श्रमिकों को अपने साथ लाकर, रखाईन राज्य में स्थानीय आबादी के साथ तनाव पैदा कर दिया। हालांकि, इतिहासकारों का कहना है कि राहिंग्या का इतिहास आठवीं शताब्दी के रूप में जाना जाता है।

मरक़् यू अन्य अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण शहर बना हुआ है, जबकि शेष बौद्धों में अन्य धर्मों और जातियों के लोगों के साथ बहुसंख्यक बौद्धों के साथ रखाईन राज्य के बाकी हिस्सों की तुलना में अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण शहर बना हुआ है।

रखाईन और रोहिंग्या, मरो, चिन, डायनेट और थित जातीय अल्पसंख्यकों के साथ सदियों से रखाईन राज्य में रह चुके हैं। आज के म्यांमार में, देश में सबसे गरीब क्षेत्रों में से एक रखाईन राज्य है जो जातीय तनाव और कई संघर्षों में मुबतला हैं, जिसमें एक अराकीन सेना द्वारा, सेना बहु-जातीय अराकनी जनसंख्या के आत्मनिर्धारित” के लिए सेना के साथ लड़ते रहते हैं.

‘नरसंहार’
स्थानीय रखाईन समुदायों और राजनीतिज्ञों को बड़े पैमाने पर निवेश परियोजनाओं की योजना और निष्पादन से बाहर रखा जाता है जैसे कयाकॉक्हुह में भारी तेल और गैस परियोजना। अरकन वॉच, एक अभियान समूह, ने दावा किया है कि मुनाफा स्थानीय समुदायों की बजाय केंद्र सरकार में जा रहा है।

रोहिंग्या समुदाय में कुछ लोग, जो नागरिकता से वंचित हैं और स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा तक पहुंचने से रोका जाता है, सेना के हाथों के उत्पीड़न से मजबुर होकर वर्षों बाद हथियार उठा लिए हैं।

अगस्त में रोहिंगिया सेनानियों द्वारा किए गए हमलों के जवाब में बर्मा की सुरक्षा बलों ने कम से कम 6,700 रोहंग्या मारे गए और पूरे गांवों में आग लगा दी। बांग्लादेश भाग रहे रोहिंग्या महिलाओं और लड़कियों के साथ बलात्कार की कई घटनाओं की भी बात सामने आई है और इसको रिकॉर्ड भी किया गया है।

संयुक्त राष्ट्र मानवाधिकार प्रमुख, जैन राद अल-हुसैन, ने कहा कि रोहंग्या की उत्पीड़न नरसंहार के लिए हो सकता है। म्यांमार की सरकार और नोबेल पुरस्कार विजेता आंग सान सू ने अब तक एक निष्पक्ष और स्वतंत्र जांच के लिए व्यापक अंतर्राष्ट्रीय निर्देश को अनदेखी कर दिया है।

क्यू हला मोंग दुखी है कि उनकी स्थिति इस तरह के एक क्रूर संघर्ष में फंस गई है। उन्होंने कहा, “मैं म्यांमार में शांतिपूर्वक जीने का हकदार हूं, क्योंकि वे लंबे समय तक म्यांमार राष्ट्रीयता के साथ मिलकर रह रहे हैं।”

“मुझे यह देखने के लिए खेद है कि [रोहंग्या के खिलाफ हिंसा] … यह बर्मा सुरक्षा बलों का काम है, जो राखीन राज्य में शांति वापस नहीं पहुंचाएगा,” उन्होंने कहा, रोहिंग्या के निवास स्थल को सेना द्वारा धवस्त करना जारी है।

हाल ही में, 16 जनवरी को सैनिकों ने 1784 के रखाईन साम्राज्य के अंत करने के विरोध में मर्क यू में आयोजित विरोध प्रदर्शन पर गोली चलाई थी जिसमें सात प्रदर्शनकारियों की मौत हो गई थी.

क्यू हला मोंग का मानना ​​है कि हाल ही में खूनी हमले के कारण रखाईन संस्कृति और इतिहास पर हमला है। वे कहते हैं कि रखाईन जातीय लोग अपनी संस्कृति, इतिहास और मुद्दों पर आज़ादी से बात नहीं कर सकते हैं।

उन्होंने कहा, “हमें अपने इतिहास को फिर से खोजना होगा।” उन्होंने पत्थर के शिलालेखों के अध्ययन के साथ अपने परिवार की मौखिक परंपराओं को मर्ज कर एक किताब का मसौदा तैयार कर लिया है। उनकी आशा है कि वे स्थानीय इतिहास को उजागर करने और विभिन्न अल्पसंख्यक समूहों में मौजूद बहुवचन व्याख्याओं को स्वीकार करते हुए अपने समुदाय के भीतर कम से कम एक बातचीत शुरू कर सकते हैं।

“यह [स्थानीय इतिहास] भूल नहीं है, यह हार नहीं है, लेकिन वास्तव में यह ‘छिपी’ है, क्योंकि सरकार इसे छुपती है।”

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