Thursday , April 19 2018

वार्तावर्य ने संसद में सस्ते अलंकार का रास्ता दिया है!

संसद के शुरुआती दिनों में, वाद-विवाद सिविल थे, केवल उग्र बयानबाजी और गंभीर आंकड़ों के विशाल टोन द्वारा चिह्नित किया गया, दिखाया गया कोई अवरोध या आक्रामकता नहीं था। हमारी राजनीतिक बहसें तब से प्रतीत होती हैं, जब से ये अभी तक जबरदस्त हैं.

वरुण गांधी द्वारा

1963 में, राम मनोहर लोहिया ने प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू की सुरक्षा पर प्रतिदिन खर्च किये गए 25,000 रुपए पर एक पुस्तिका लिखी, जो भारत के गरीबों के दैनिक जीवन के विपरीत थी, जो दिन में 3 आना प्रतिदिन पर अपनी जिंदगी गुजारते थे। नेहरू ने योजना आयोग के आंकड़ों के हवाले से कहा कि दैनिक आय 15 दिन प्रतिदिन है। लोहिया और नेहरू के पास आर्थिक असमानता से संबंधित मुद्दों पर एक महान बहस होती थी, जिसके बाद सदन के सदस्यों के बाद इन दोनों वक्तृत्व करने वाले दिग्गजों के अंत में एक मुद्दे पर बहस करने के लिए उनके आवंटित वक्त को छोड़ने के बाद सदस्य थे। और फिर भी, यह बहस सिविल था, केवल उग्र बयानबाजी और गंभीर आंकड़ों के विशाल टोन द्वारा चिह्नित, दिखाया आक्रामकता के एक व्यवधान या डटकर नहीं। हमारी राजनीतिक बहसें तब से प्रतीत होती हैं, जब से ये अभी तक जबरदस्त हैं।

हिंदू कोड बिल पर महान बहस पर विचार करें. 1948 में बी.आर. अम्बेडकर के तहत एक चयन समिति द्वारा तैयार किए गए बिल, बहुत विवादास्पद थे, क्योंकि उन्होंने विभिन्न प्रकार के व्यक्तिगत और स्थानीय नागरिक कानूनों को संहिताबद्ध बनाने की मांग की थी, जो एक संहितापूर्ण कानून है जो जाति के कानूनी महत्व से दूर था, तलाक विधवाओं और महिलाओं के लिए संपत्ति के अधिकार को आगे बढ़ाया। हिंदू कोड बिल पर चर्चा शुरू करने का प्रस्ताव 50 घंटों से अधिक के लिए बहस की गयी थी। संसद में, बिल को रॉलेट अधिनियम के साथ तुलना की गई थी और राजेंद्र प्रसाद जैसे दिग्गजों ने भेदभाव के रूप में प्रकाश डाला, जिसमें कुछ सदस्यों ने टिप्पणी की कि “हिंदू धर्म खतरे में था”। अम्बेडकर जैसे अन्य लोगों ने कहा कि हिंदू समाज को समय के साथ विकसित करना था।

इसके अलावा, अन्य महान भाषणों पर विचार करें जो हमारे संसद का ब्योरा रहे हैं। अम्बेडकर के अराजकता के व्याकरण पर नवंबर 1949 में भाषण में “हमारे सामाजिक और आर्थिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के संवैधानिक तरीकों पर तेज़ी” रखने और “सिविल असहमति, असहयोग और सत्याग्रह की विधि” को छोड़ने के महत्व पर प्रकाश डाला गया। भारत के पहले उपग्रह के शुभारंभ पर भारत की पहली सैटेलाइट के शुभारंभ पर पीलू मोदी ने कहा, “हम जानते हैं कि हमारे वैज्ञानिकों ने प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में बहुत सी प्रगति की है, मुझे बाध्य किया जाएगा यदि आप हमें बताएं कि हमारे टेलीफोन काम क्यों नहीं करते हैं। ”

हमारी संसद के शुरुआती दिनों में महत्वपूर्ण राजनीतिक मतभेदों के बावजूद, सौहार्द की भावना थी, राष्ट्र निर्माण के साझा परियोजना के साथ। और यह सिर्फ संभ्रांतवादी आंदोलन नहीं था – 1 लोकसभा से हमारे सांसदों ने क्षेत्रों और जातियों के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व किया; पीछे की ओर का प्रतिनिधित्व किया गया था। भारत शायद भाग्यशाली था- आजादी के बाद, नेहरू, पटेल और लोहिया जैसे दिग्गजों ने लोकतांत्रिक मनोदशा को प्रोत्साहित करने की मांग की, रैंक लोकलुज्जुब और उच्छृंखल को दिए बिना अलग-अलग विषयों पर चर्चा की। जैसे नेहरू ने एक बार कहा था, संसदीय लोकतंत्र ने कई गुणों की मांग की – “काम करने के लिए एक निश्चित भक्ति” और “सहयोग, आत्म-अनुशासन और संयम का बड़ा उपाय”। प्रधानमंत्री अटल बिहारी वाजपेयी ने इस कथा पर गठबंधन धर्म की शुरुआत की, राजनीतिक लाइनों को पार करते हुए और क्रेडिट के बजाय वास्तविक कानूनी उपलब्धि की मांग की।

भाषणों को अप्रभावी ध्वनि काटने और उधार शब्दों में विघटित किया गया है – आक्रामकता की दौड़ शुरू की गई है। संसद में हुए ऐतिहासिक क्षणों के लिए एक प्यास – एक बार जब राजाजी ने एक संशोधन को खारिज कर दिया, तो नेहरू ने कहा: “आप राजाजी देखते हैं, बहुमत मेरे साथ है।” राजाजी ने जवाब दिया: “हां, जवाहरलाल, बहुमत आपके साथ है, लेकिन तर्क मेरे साथ है”।

एक रचनात्मक संसद का यह विचार, जहां कानून पर जोर-जोर से बहस की जाती है, दशकों से हमारे राष्ट्रीय कपडे में घुस गया है। लेकिन इसे आगे बढ़ाने के लिए, हमें एयूजीएन अस्तबल को साफ करना होगा।

(यह लेख हिंदुस्तान टाइम्स पर पहली बार प्रकाशित हुआ था जो वरुण गांधी ने लिखा था। वरुण गाँधी भाजपा के राष्ट्रीय महासचिव और लोकसभा सांसद हैं।)

TOPPOPULARRECENT