वीडी सावरकर और आरएसएस कैसे जीते

हिंदुत्व की उनकी आधुनिक दृष्टि ने सामाजिक रूढ़िवादियों को हराया। यह सरकार हिंदू अधिकार के शताब्दी-लंबे आंदोलन और भारतीय सभ्यता-राज्य को "पुनः प्राप्त करने और पुनर्निर्माण करने" की दृष्टि का उत्पाद है।

वीडी सावरकर और आरएसएस कैसे जीते

भारतीय राजव्यवस्था में सही बदलाव असंदिग्ध है। जबकि यह प्रक्रिया दशकों से चल रही है, इसकी स्पष्ट अभिव्यक्ति 2014 के निर्णायक चुनावों के बाद ही दिखाई दी है। यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि, पहली बार दिल्ली से एक मजबूत हिंदू-उन्मुख सरकार शासन कर रही है। यह सरकार हिंदू अधिकार के शताब्दी-लंबे आंदोलन और भारतीय सभ्यता-राज्य को “पुनः प्राप्त करने और पुनर्निर्माण करने” की दृष्टि का उत्पाद है। सरलीकृत मान्यताओं के विपरीत, हिंदू अधिकार आंदोलन एक एकीकृत आंदोलन नहीं है, बल्कि विशिष्ट क्षेत्रीय विविधताओं के साथ विभिन्न किस्में का एक समामेलन है। इनमें से तीन स्ट्रैंड अपने बड़े मतदाताओं और सामाजिक-राजनीतिक प्रभाव के कारण अलग-अलग हैं।

पहली वीडी सावरकर के कट्टरपंथी हिंदुत्व की रत्नागिरी रेखा है, जो आधुनिक औद्योगिक हिंदू राष्ट्र की कल्पना करती है और तेजी से सामाजिक परिवर्तन के अलावा जाति-व्यवस्था के अंत की वकालत करती है। हिन्दुत्ववादी विचारधारा में हिंदुत्व एक कट्टरपंथी तोड़ था – जाति-विरोधी, सुधारवादी, आधुनिकतावादी और भविष्यवादी। दूसरा राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ (आरएसएस) का रूढ़िवादी दृष्टिकोण है, जो सैद्धांतिक रूप से हिंदुत्व द्वारा वकालत किए गए सामाजिक परिवर्तनों से सहमत है, लेकिन अविश्वास को बाधित करता है। यह सामाजिक समानता, विधवा-पुनर्विवाह, अंतर-जातीय विवाह, एलजीबीटीक्यू अधिकारों का समर्थन करता है, लेकिन यह मानता है कि समाज को इसे मजबूर करने के बजाय इसके रास्ते पर चलना चाहिए।

और तीसरी स्ट्रैंड सामाजिक-रूढ़िवादी है, जो पुरानी जाति-वर्ण व्यवस्था को जारी रखने में विश्वास करती है और भारत के सार के रूप में पुराने सामंती-कृषि गांव के जीवन को रोमांटिक बनाती है। यह किनारा अब तक का सबसे अच्छा उदाहरण है जिसे राम राज्य परिषद ने भुला दिया है। मैं तर्क दूंगा कि यह एमके गांधी के सामाजिक और आर्थिक विचारों में भी परिलक्षित होता था, जिन्होंने औद्योगिकीकरण और आधुनिकीकरण का विरोध किया था और कम से कम अपने शुरुआती वर्षों में, जाति व्यवस्था द्वारा निर्धारित भयंकर पदानुक्रम के साथ सहज थे।

हिंदू राइट के भीतर झड़प इन तीन व्यापक किस्सों के बीच हुई है, जिसमें रत्नागिरी लाइन और आरएसएस एक ही पृष्ठ पर हैं, केवल एक निश्चित समय में सीमा और गति पर असहमत हैं। लेकिन जिनके अधिक सामाजिक प्रभाव व्यापक सामाजिक-आर्थिक संदर्भ पर निर्भर थे। गांधी के विरोधी आधुनिक दृष्टिकोण में व्यापक अपील थी और 1960 के दशक के अंत तक राम राज्य परिषद को फिर से सत्ता में लाने की शक्ति थी। ऐसा इसलिए था क्योंकि ये विचार बड़े पैमाने पर ग्रामीण आबादी, विशेषकर उच्च-जातियों के एक बड़े हिस्से से अपील करते थे।

औपनिवेशिक शासन के विरोध के कारण पुराने सामाजिक व्यवस्था, ग्राम जीवन और आधुनिक अर्थव्यवस्था के विरोध का महिमामंडन भी किया गया था। साम्राज्यवादियों के एक वर्ग ने वास्तव में पश्चिमी आधुनिकता और भौतिकवाद के नैतिक और सामाजिक पतन पर “जाति-वर्ण व्यवस्था पर आधारित” आध्यात्मिक भारत की श्रेष्ठता का तर्क देते हुए प्रतिक्रिया व्यक्त की। लेकिन यह उभरते हुए आधुनिक-पूंजीवादी दुनिया के खिलाफ सामंती-कृषि-व्यवस्था के पतन का बचाव था, जिसे “हिंदू जीवन शैली” को नष्ट करने के लिए हिंदू धर्म की रक्षा के रूप में प्रतिष्ठित किया गया था। आज तक भ्रम की स्थिति बनी हुई है, और हिंदू अधिकार के भीतर आज भी इस तरह के विचारों को सुनना असामान्य नहीं है।

सामाजिक रूढ़िवाद की ताकत ने भी रूढ़िवादी दृष्टिकोण अपनाने में आरएसएस की भूमिका निभाई। आरएसएस को मुख्यधारा के हिंदुत्व के लिए एक कठिन संघर्ष करना पड़ा और नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता की कुछ जादुई शक्तियों के कारण लंबे समय तक इसकी वृद्धि को गिरफ्तार किया गया, लेकिन क्योंकि इसने हिंदू एकता बनाने की अपनी खोज में जाति की बेशुमार दीवारों का सामना किया। लेकिन जैसे-जैसे पूंजीवादी आधुनिकीकरण और शहरीकरण को गति देने के लिए आर्थिक सुधारों ने सामंती-जातिगत व्यवस्था के टूटने को गति दी, चीजें बदलने लगीं। इसने विभिन्न जातियों से एक नया मध्य और नव-मध्य शहरी वर्ग तैयार किया, जो समान स्थान और समान अनुभवों को तेजी से साझा करता है।

पुरानी पारोशल पहचान के रूप में, इस नए शहरी वर्ग में हिंदू पहचान का समेकन है, जिसमें दूसरे और तीसरे श्रेणी के शहर भी शामिल हैं। यह नया परिदृश्य हिंदुत्व के विकास के लिए अधिक अनुकूल है, और वास्तव में, अब हम सामाजिक-रूढ़िवादी को कमजोर करते हुए देखते हैं। अंतरजातीय विवाह अधिक आम होते जा रहे हैं। अस्पृश्यता सार्वजनिक स्थान से काफी हद तक गायब हो गई है। ओबीसी और दलित जातियों के लिए जातियों और ऊपर की गतिशीलता में अधिक अंतर है, हालांकि यह सीमित है। महिलाएं पहले से ज्यादा स्वतंत्र हैं। यह एक नया सामाजिक आधार है, जिसमें आम हिंदू पहचान की मजबूत चेतना है और भारतीय राजनीति की सही वार्ड शिफ्ट में महत्वपूर्ण है। लेकिन यह आधुनिकता के लिए भी तरसता है। भारत सही मायने में आज लाख विद्रोहियों का देश है। कालातीत “वास्तविक भारत” के साथ आकर्षण लुप्त होती है। यह आधुनिक क्षेत्र में नौकरी के सपने से बदल रहा है, शहरी स्वप्नलोक और वैश्विक कनेक्टिविटी में स्वचालित घरों में।

अभिनव प्रकाश सिंह एसआरसीसी, दिल्ली विश्वविद्यालय में सहायक प्रोफेसर हैं
व्यक्त विचार व्यक्तिगत हैं

Top Stories