मुगल राजकुमार दारा शुकोह हमेशा के लिए उदार आइकॉन के रूप में रूमानी हो जाते हैं, जो मुगल साम्राज्य की किस्मत बदल सकते थे, लेकिन उनके बड़े भाई औरंगजेब के हाथों दुखद अंत हुआ था। अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय में दारा शुकोह चेयर की स्थापना के प्रस्ताव के साथ, और आरएसएस ने उन्हें भारतीय मुसलमानों को आदर्श मुस्लिम के रूप में प्रस्तुत करने के लिए नए सिरे से रुचि दिखाई है। येल इतिहासकार, जिन्होंने मुगल इंडिया में द एम्परर व्हॉट नेवर वाज़: दारा शुकोह नामक एक जीवनी लिखी है, मणिमुग्धा एस शर्मा से आदमी और मिथक के बारे में बात की पेश है कुछ अंश।
आज भारत में दारा शुकोह को एक आदर्श मुस्लिम के रूप में रखा जा रहा है, जबकि औरंगजेब को एक ‘बुरे मुसलमान’ के रूप में जाना जाता है। आपका यह पढ़ना क्या है?
ऐतिहासिक आंकड़ों को महिमामंडित करने का कोई मतलब नहीं है, जबकि दूसरों को नफरत करने और अपने संदर्भों को समझने की कोशिश न करने के लिए प्रेरित करना। दारा शुकोह को बादशाह होना चाहिए था या नहीं, औरंगज़ेब बड़ा राज़दार था, इस बात का कोई असर नहीं पड़ना चाहिए कि आज राज्य भारतीय मुसलमानों के साथ कैसा व्यवहार करता है। लेकिन हमें गंभीर रूप से इन आंकड़ों और कई अन्य लोगों की जांच करनी चाहिए। इसके बजाय हमें और अधिक बौद्धिक स्वतंत्रता की आवश्यकता है – हमारे परिवारों, स्कूलों, कॉलेजों और सार्वजनिक क्षेत्र में, गंभीर रूप से पढ़ने और सोचने की स्वतंत्रता। हमें कई और सार्वजनिक पुस्तकालयों और पुस्तिकाओं की आवश्यकता है।
दारा के पास एक ‘उदार’, ‘धर्मनिरपेक्ष’ राजकुमार होने की यह रूढ़िवादी छवि है जो माना जाता है कि सम्राट होने के लिए बेहतर अनुकूल था। आपका आकलन क्या है?
दारा शुकोह न तो उदारवादी था और न ही धर्मनिरपेक्ष। अपने समय के दौरान उन अवधारणाओं का अस्तित्व नहीं था। वह एक ऐसे युग में रहते थे जहाँ एक शक्तिशाली सम्राट के बिना एक दुनिया की कल्पना करना भी असंभव था। एक राज्य की भलाई एक मजबूत और न्यायपूर्ण शासक होने पर निर्भर करने के लिए सोचा गया था। दारा के लिए, इसका मतलब यह था कि उसने अपने दादा-दादी अकबर जैसे पिछले दार्शनिक राजाओं के लिए खुद को तैयार किया था, हालांकि उन्होंने ऐसा करने के लिए खुद को लिया था और उनके प्रभाव को स्वीकार नहीं किया था। अन्य मुगलों, जैसे अकबर और जहाँगीर की तरह , दारा ने हिंदू धार्मिक विचार के एकेश्वरवादी धाराओं का पता लगाने के लिए चुना, उदाहरण के लिए वेदांत। वह जिज्ञासु और बौद्धिक रूप से उदार था। लेकिन उनके बौद्धिक अभ्यास का उद्देश्य अपने स्वयं के आध्यात्मिक जागरण को बढ़ावा देना था, जिसके माध्यम से वे परम दार्शनिक-राजा बन सकते थे।
आप दारा शुकोह को “सम्राट जो कभी नहीं थे” को अपनी पुस्तक में क्यों कहते हैं?
मेरी पुस्तक का शीर्षक उस प्रतिपक्ष पर चलता है जिसे लोग अक्सर पोज़ देना पसंद करते हैं – क्या होगा अगर दारा शुकोह वास्तव में हुस्न पर राज करने में कामयाब रहे? क्या उपमहाद्वीप के खंडित वर्तमान में हुई घटनाओं की श्रृंखला को बंद करते हुए मुगल साम्राज्य ने इतनी तेजी से गिरावट आई है? लेकिन शीर्षक भी पुस्तक में मेरे तर्क का एक महत्वपूर्ण कतरा है। आधुनिक समय में, दारा अक्सर बादलों में अपने सिर के साथ एक भोले रहस्यवादी के रूप में देखा जाता है, शासन करने के लिए अयोग्य। हालाँकि, जैसा कि मेरी पुस्तक से पता चलता है, हालाँकि दारा आध्यात्मिक रूप से अपने आध्यात्मिक विकास के लिए प्रतिबद्ध थे, यह हमेशा हिंदुस्तान के शासक के रूप में अपने भविष्य की स्थिति पर नज़र रखता था। हम 1654 में अपने पिता की बीमारी तक 1654 से शाहजहानाबाद में स्थित होने के वर्षों के दौरान उन्होंने सम्राट के रूप में कैसे काम किया होगा, इसकी एक झलक पा सकते हैं।
क्या यह सच है कि दारा को लगता था कि उपनिषद छिपी हुई किताबें हैं जिनका इस्लामी परंपराओं में उल्लेख है?
कुरान में छंदों की एक श्रृंखला है जो एक ‘छिपी हुई किताब’ या किताबो मेकनुन का उल्लेख करती है। अब, कुरान के पारंपरिक व्याख्याकार किताबो मेकनुन की पहचान शाब्दिक, मूर्त पुस्तक के रूप में नहीं करते हैं। इसके विपरीत, दारा शुकोह सिरप-ए-अकबर में घोषणा करता है कि उपनिषद वास्तव में यह किताबो मेकनुन हैं। उनके औचित्य का एक हिस्सा ‘गुप्त’ ज्ञान के रूप में ‘उपनिषद’ के अर्थ पर आधारित है।