5 जून को विदेश की एक दुर्लभ यात्रा के दौरान, म्यांमार की राज्य काउंसलर और नोबेल शांति पुरस्कार विजेता आंग सान सू हंगरी का दौरा किया और प्रधान मंत्री विक्टर ओरबान से मुलाकात की। बैठक के बाद, हंगेरियाई सरकार ने एक आधिकारिक बयान जारी किया, जिसमें कहा गया कि “दोनों नेताओं ने इस बात पर प्रकाश डाला कि दोनों देशों और उनके संबंधित क्षेत्रों के लिए वर्तमान में सबसे बड़ी चुनौतियों में से एक दक्षिण पूर्व एशिया और यूरोप से लगातार बढ़ती मुस्लिम आबादी है जो यहां प्रवास कर रही है जो दोनों क्षेत्रों ने देखा है। ”
यह वास्तव में अजीब है कि आंग सान सू की और ओरबान दोनों ने “बढ़ती मुस्लिम आबादी” पर चिंता व्यक्त की, यह देखते हुए कि दोनों में से कोई भी देश वास्तव में इस तरह की “समस्या” का सामना नहीं करता है। हंगरी में सिर्फ 5,000 से अधिक मुसलमानों की आबादी है और यद्यपि पिछले कुछ वर्षों में अधिकांश मुस्लिम शरणार्थी अपने क्षेत्र से पश्चिम की ओर जा रहे हैं, कुछ ने रहने की इच्छा व्यक्त की है और सरकार ने किसी को भी लेने से इनकार कर दिया है।
म्यांमार को भी “मुस्लिम जनसंख्या वृद्धि” की समस्या नहीं है। वास्तव में, पिछले कुछ दशकों में, इसने हजारों मुस्लिमों को राखीन राज्य से निष्कासित कर दिया है, जो सदियों से बर्मा और बौद्ध राष्ट्रवादियों के निराधार दावे के बावजूद एक बड़ा मुस्लिम समुदाय रहा है जो हाल ही में “प्रवासी” हैं।
जमीनी और ऐतिहासिक तथ्यों पर इन वास्तविकताओं के बावजूद, आंग सान सू की और ओरबान दोनों ने जोर देकर कहा है कि उनके देश “मुस्लिम प्रवास” से खतरे में हैं।
मानवाधिकारों और नागरिक स्वतंत्रता के प्रस्तावक के रूप में लंबे समय से प्रशंसित सू की ने म्यांमार की सेना के बचाव में खड़े हुए, जिसने मुस्लिम-बहुसंख्यक रोहिंग्या के खिलाफ उत्पीड़न के एक अभूतपूर्व अभियान को शुरू किया। 8 वीं शताब्दी के बाद से बड़ी मुस्लिम आबादी वाले रखाइन राज्य में व्यवस्थित जातीय सफाई, जिसके परिणामस्वरूप हजारों पुरुषों, महिलाओं और बच्चों की निर्मम हत्या हुई और 2016 में पड़ोसी बांग्लादेश में लगभग 700,000 का विस्थापन हुआ।
इस बीच, म्यांमार में रहने वालों को अभी भी हिंसा और उनके अधिकारों के विभिन्न उल्लंघनों का खतरा है; 100,000 से अधिक लोगों को शिविरों में रहने के लिए मजबूर किया जाता है जहां अंतर्राष्ट्रीय आगंतुकों और मीडिया को अनुमति नहीं है।
बौद्ध जगत के भीतर, आंग सान सू की को अपनी राजनीति के लिए थोड़ा पीछे हटना पड़ा है। 2017 में, रोहिंग्या के प्रति म्यांमार की क्रूर नीतियों के बारे में पूछे जाने पर, बौद्धों के आध्यात्मिक नेता दलाई लामा ने कहा कि “उन्हें याद रखना चाहिए, बुद्ध को, ऐसी परिस्थितियों में, बुद्ध [निश्चित रूप से] इन गरीब मुस्लिमों की मदद करते थे।” , मुझे लगता है कि [यह] बहुत दुखी है … इतना दुखी है। ” लेकिन तब से, वह इस मुद्दे पर चुप हो गए हैं, हालांकि रोहिंग्या के खिलाफ हिंसा जारी रही है।
साथ ही, म्यांमार में मुस्लिम-बहुसंख्यक रोहिंग्या के उत्पीड़न को रोकने के लिए जितना कम किया जा रहा है, उतना सीरिया में समस्या के मूल कारण को संबोधित करने के लिए नहीं किया गया है: आठ साल लंबा खूनी गृहयुद्ध।
2015 में, अपने नाराज मतदाताओं को गिराने के लिए उत्सुक, यूरोपीय नेताओं ने तुर्की के साथ एक समझौते के लिए धक्का दिया, जो शरणार्थियों के प्रवाह को यूरोप में रखने के लिए तुर्की के कंधों पर बोझ डाल रहा था। देश वर्तमान में 3.5 मिलियन सीरियाई शरणार्थियों को बाहरी दुनिया से बहुत कम मदद के साथ होस्ट करता है।
तब से, सीरियाई लोगों ने संघर्ष में एक खतरनाक दर पर मारना जारी रखा है, आंतरिक रूप से सैकड़ों विस्थापित हुए, कभी-कभी कई बार, और कई अभी भी भूमध्य सागर के ठंडे पानी में सुरक्षा और मरने की कोशिश कर रहे हैं। फिर भी, यूरोपीय लोगों ने सीरियाई युद्ध को समाप्त करने में थोड़ी दिलचस्पी और नेतृत्व दिखाया है, उनकी प्राथमिक चिंता शेष (मुस्लिम) प्रवास है।
बेशक, म्यांमार और हंगरी (और यूरोप के विस्तार से) दोनों की सबसे बड़ी समस्या प्रति मुसलमान नहीं है। लेकिन उन्हें एक खतरे के रूप में पेश करना सामाजिक विघटन, आर्थिक गतिरोध, लोकलुभावनवाद की वृद्धि और दूरगामी आंदोलनों की वास्तविक समस्याओं से ध्यान हटाने के लिए एक उपयोगी रणनीति है, पारंपरिक मूल्यों का क्षरण, मुख्यधारा की राजनीति की विफलता और अन्य की मेजबानी। ऐसे मुद्दे जिनका मुस्लिम या अन्य अल्पसंख्यक समूहों के साथ व्यावहारिक रूप से कोई लेना-देना नहीं है।
आज पुराने ज़माने की पहचान की राजनीति के भीतर मुस्लिम समुदायों को भय पैदा करने और संघर्ष को जायज़ ठहराने के लिए ठोस प्रयास किए जा रहे हैं। इस्लाम और मुसलमानों के साथ तेजी से वैसा ही व्यवहार किया जाता है जैसा कि धर्मनिरपेक्ष और जूदेव-ईसाई पश्चिम दोनों के लिए माना जाता है; वे नए आम “दुश्मन” हैं। इस प्रकार, दक्षिणपंथी, वामपंथी, उदारवादी, रूढ़िवादी, इंजील और अन्य समूह जो सामान्य रूप से दैनिक आधार पर एक हजार से अधिक विभिन्न मुद्दों पर बहस करते हैं, इस कथित मुस्लिम “खतरे” पर आसानी से सहमत होते हैं।
यह, हालांकि, पर चलने के लिए एक खतरनाक रास्ता है। इस्लामोफोबिया न तो यूरोप और न ही एशिया की समस्याओं को हल करेगा। अल्पावधि में, यह संकीर्ण सोच वाले लोकलुभावन एजेंडा की सेवा कर सकता है, लेकिन लंबे समय में, यह अल्पसंख्यकों और जातीय और सामाजिक उथल-पुथल का अधिक शिकार हो सकता है।
जैसा कि अमेरिकी विद्वान ऐनी नॉर्टन ने शानदार ढंग से तर्क दिया है, “यहूदी प्रश्न” कार्ल मार्क्स ने 19 वीं शताब्दी में पहचाना था, 21 वीं सदी में “मुस्लिम प्रश्न” बन गया है। दोनों ही मामलों में, समस्या यहूदियों या मुसलमानों, उनके मूल्यों या यूरोप में सह-अस्तित्व की क्षमता के बारे में कभी नहीं थी, बल्कि यूरोपीय समुदाय के लिए उन्हें समान रूप से अन्योन्याश्रित और वैश्विक रूप से समान नागरिक और साझेदार के रूप में स्वीकार करने की क्षमता के बारे में थी।
लगभग 150 साल पहले, मार्क्स ने ठीक ही कहा था कि यूरोप में स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व का वादा यहूदियों के समावेश पर निर्भर था। आज, यूरोप, एशिया और अन्य जगहों पर, यह मुसलमानों के समान मनुष्यों और साथी नागरिकों की स्वीकृति पर बहुत अधिक निर्भर है।
इब्राहिम कालिन
इब्राहिम कालिन तुर्की राष्ट्रपति पद के प्रवक्ता हैं।
इस लेख में व्यक्त विचार लेखक के अपने हैं