कश्मीर में भारतीय अत्याचारों पर एक भारतीय शायर इमरान प्रताप गढ़ी एक शायरी इंटरनेट पर धूम मचा रही है जो दिल को छु लेने वाली है इस विडियो में ये नज़्म जरूर सुनें और देखें। वो कश्मीर जिसको सदियों से लूटा गया है। इतिहास में एक संक्षिप्त रूप से यह स्पष्ट होता है कि आधुनिक भारत के गठन से बहुत पहले कश्मीर का उत्पीड़न और औपनिवेशिक शोषण शुरू हो गया था। 1589 ई में मुगल साम्राज्य के दौरान कश्मीर पर कभी भी स्वयं कश्मीरियों का शासन नहीं रहा। मुगलों के बाद, इस क्षेत्र पर अफगानों (1753-1819), सिखों (1819-46), और डोगरों (1846-1947) का शासन था, जब तक कि भारतीय और पाकिस्तानी राज्यों ने कब्जा नहीं कर लिया था। मुगलों, जिन्होंने इस क्षेत्र की गरीबी को कम करने या अकाल से लड़ने में मदद करने के लिए कुछ नहीं किया, इसके बजाय कश्मीर में सैकड़ों बागानों का निर्माण किया, इसे अमीरों के लिए एक शानदार ग्रीष्मकालीन शरण में परिवर्तित किया। अफगानों ने न केवल कश्मीरी लोगों को गुलामों के रूप में अफगानिस्तान भेजा, बल्कि इस क्षेत्र के प्रसिद्ध शॉल बुनकरों पर जबरन कर लगाया, जिससे शॉल उद्योग सिकुड़ गया। इसके बाद सिख आए, जिन्होंने ब्रिटिश खोजकर्ता विलियम मूरक्रॉफ्ट के अनुसार, कश्मीरियों को “मवेशियों से थोड़ा बेहतर” माना।
कश्मीर का मुस्लिम बहुमत आज भी उसी तरह का सामना कर रहा है जो सिख शासन के दौरान पहली बार सामने आया था। इसके बाद, सिख द्वारा मूल निवासी की हत्या पर सरकार को 16 से 20 कश्मीरी रुपये का जुर्माना लगाया गया था, जिसमें से 4 रुपये मृतक के परिवार को जाते थे यदि पीड़ित हिंदू है, और केवल 2 रुपये मृतक मुस्लिम को। और 1846 में, जब ब्रिटिश ईस्ट इंडिया कंपनी ने पहले एंग्लो-सिख युद्ध में सिख साम्राज्य को हराया, कश्मीर को डोगरों को बेच दिया गया था जिसका यहाँ घर नहीं था, लेकिन सिर्फ एक “उपयोगी वस्तु” था। सिख साम्राज्य में जम्मू के शासक के रूप में कार्य करने वाले डोगरा गुलाब सिंह ने अंग्रेजों के साथ एंग्लो-सिख युद्ध में पक्ष लिया। युद्ध के बाद, ईस्ट इंडिया कंपनी ने अपनी वफादारी का इनाम देने के लिए गुलाब सिंह को 5 करोड़ रुपये में (7.5 million rupees) कश्मीर को “बेच दिया”।
गुलाब सिंह और उत्तराधिकारी डोगरा शासकों, जिन्होंने तब कश्मीर घाटी पर एक नि: शुल्क पास था, ने कश्मीर को खरीदने के लिए भुगतान किए गए 7.5 मिलियन रुपये जुटाने के प्रयास में कश्मीरियों पर आगे जबरन कर लगाया। इसके अलावा, उनकी निरंतर वफादारी के निशान के रूप में, डोगरा शासकों ने पैसे के लिए ब्रिटिश मांगों को जारी रखा। डोगरा शासन के तहत, कश्मीरियों को दो विश्व युद्धों सहित ब्रिटेन के सभी युद्धों में लड़ने के लिए मजबूर किया गया था।
डोगरा शासन संभवतः कश्मीर में आर्थिक जबरन वसूली के मामले में सबसे बुरा दौर था। कश्मीरियों द्वारा किसी भी भूमि पर प्रतिबंध लगाने के बाद से अधिकांश किसान भूमिहीन थे। लगभग 50-75 प्रतिशत खेती वाली फसल डोगरा शासकों के पास चली गई, जिससे उत्पादन पर व्यावहारिक रूप से कोई नियंत्रण नहीं रहा। डोगरा शासकों ने भी उस बेगर (जबरन श्रम) प्रणाली को फिर से शुरू किया जिसके तहत राज्य श्रमिकों को कम भुगतान नहीं कर सकता था। हर कल्पनीय पेशे पर न केवल कर लगाया गया, बल्कि कश्मीरी मुसलमानों को भी शादी करने की इच्छा होने पर कर देने के लिए मजबूर किया गया। जब कर की लागत के लिए भुगतान करने के लिए “ज़ेल्डरी टैक्स” नामक कुछ पेश किया गया तो बाहरी कर प्रणाली की बेरुखी एक नई ऊँचाई पर पहुँच गई!
डोगरा शासन के दौरान, कश्मीरी पंडित – कश्मीर घाटी के मूल हिंदू – कश्मीरी मुसलमानों की तुलना में थोड़ा बेहतर थे, शायद प्रशासन समर्थक हिंदू पूर्वाग्रह के परिणामस्वरूप। उन्हें अधिक उच्च श्रेणी की नौकरियों और शिक्षकों और सिविल सेवकों के रूप में काम करने की अनुमति थी। इसका मतलब यह था कि मुख्य रूप से मुस्लिम आबादी के बीच, तथाकथित “खूबसूरत बुर्जुआ” हिंदुओं का प्रभुत्व था। डोगरा शासन ने क्षेत्र में आधिकारिक भाषा के रूप में उर्दू के साथ कोशुर को भी बदल दिया, जिससे कोशुर बोलने वाले कश्मीरी मुसलमानों के लिए गरीबी से मुक्त होना मुश्किल हो गया।
इसलिए, कश्मीर के मुसलमानों का इतिहास अक्सर घाटी में मज़दूर वर्ग के इतिहास के साथ है। वास्तव में, कश्मीर में डोगरा शासन के दौरान, दमनकारी शासन के खिलाफ प्रतिरोध को धर्म के रूप में वर्ग द्वारा आकार दिया गया था। डोगराओं के खिलाफ मजदूरों के प्रतिरोध ने 1865 की शुरुआत में, जब कश्मीरी शॉल बुनकरों ने अपने काम की परिस्थितियों को सुधारने के लिए आंदोलन किया। शासन ने विद्रोह को बेरहमी से कुचल दिया और विरोध के बाद तीन दशकों में कश्मीरी शॉल बुनकरों की संख्या 28,000 से घटकर केवल 5,000 हो गई। हालांकि, कश्मीरी कार्यकर्ता अपने अधिकारों के लिए लड़ते रहे। 1924 में, एक श्रीनगर रेशम कारखाने के कर्मचारी बेहतर काम की परिस्थितियों के लिए हड़ताल पर चले गए।
1930 में, कुछ युवा, वामपंथी मुस्लिम बुद्धिजीवियों ने एक साथ आने और जम्मू और कश्मीर के लिए आगे बढ़ने के लिए रीडिंग रूम पार्टी का गठन किया, जो निरंकुशता और उत्पीड़न से मुक्त है। उन्होंने जल्द ही मस्जिदों में बैठकें आयोजित करना शुरू कर दिया, और धीरे-धीरे यह “राजनीतिक चेतना” बुद्धिजीवियों से मध्यम वर्गों तक फैलने लगी। समय के साथ, वे मस्जिदों से बड़े पैमाने पर खुली बैठकों में चले गए। 1931 में मुस्लिम समुदाय के बीच विद्रोह की इस बढ़ती भावना को देखते हुए, डोगरों ने घाटी में तीन राजनीतिक दलों के गठन को मंजूरी दी – कश्मीरी पंडित सम्मेलन, जम्मू में हिंदू सभा, और सिखों का शिरोमणि खालसा दरबार। इसका मतलब यह था कि घाटी में केवल गैर-मुस्लिम समूहों को राजनीतिक प्रतिनिधित्व की अनुमति दी गई थी, जो कि अधिकांश लोगों को आधिकारिक राजनीतिक पार्टी के बिना छोड़ दिया था।
उसी वर्ष कई मुस्लिम आंदोलन हुए जिन्होंने राज्य के उत्पीड़न की प्रतिक्रिया में विकास किया। लेकिन जब 13 जुलाई को हजारों लोगों की भीड़ ने श्रीनगर की जेल में सेंध लगाने की कोशिश की, तो अब्दुल कादिर नाम के एक युवा मुस्लिम व्यक्ति के खिलाफ राजद्रोह के मुकदमे की सुनवाई के दौरान श्रीनगर जेल में सेंध लगाने की कोशिश की गई। पुलिस ने बेहद क्रूरता के साथ जवाब दिया और 22 प्रदर्शनकारी मारे गए। जैसा कि विद्वान और कार्यकर्ता प्रेम नाथ बजाज ने कहा, जेल में भीड़ की भावनाएं हिंदू विरोधी नहीं थीं बल्कि अत्याचार विरोधी थीं। फिर भी, 13 जुलाई के बाद हुए दंगों ने एक धार्मिक मोड़ ले लिया जब घाटी में हिंदुओं के स्वामित्व वाली दुकानों को लूट लिया गया।
ना बुजुर्गों के ख्वाबों की ताबीर हूँ,
ना मैं जन्नत सी अब कोई तस्वीर हूँ
जिसको मिलकर के सदियों से लूटा गया
मैं वो उजड़ी हुई एक जागीर हूँ
हाँ मैं कश्मीर हूँ,……….
हाँ मैं कश्मीर हूँ……….
मेरे बच्चे बिलखते रहे भूख से,
ये हुआ है सियासत की एक चूक से,
रोटियां मांगने पर मिली गोलियां
चुप कराया गया मुझको बन्दूक से,
ना कहानी हूँ ना कोई किस्सा हूँ मैं
मेरे भारत तेरा इक हिस्सा हूँ मैं
जिसको बांटा नहीं जा सका आज तक,
ऐसी एक टीस हूँ ऐसी एक पीर हूँ
हाँ मैं कश्मीर हूँ ,………
हाँ मैं कश्मीर हूँ,……….
यूँ मेरे हौसले आजमाए गये,
मेरी सांसों पे पहरे बिठाये गए
पूरी दुनिया में कुछ भी कहीं भी हुआ,
मेरे मासूम बच्चे उठाये गए
यूँ उजड़ मेरे सारे घरौंदे गये,
मेरे जज्बात बूटों से रौंदे गए,
जिसका हर लफ्ज आंसू से लिख्खा गया,
खूँ में डूबी हुई ऐसी तहरीर हूँ
हाँ मैं कश्मीर हूँ ………
हाँ मैं कश्मीर हूँ………
मैं सुबह हूँ मगर शाम बन जाऊंगा
मैं बगावत की पैगाम बन जाऊंगा
गर सम्भाला गया ना मुझे प्यार से ,
एक दिन मै वियतनाम बन जाऊंगा
मुझको एक पल सकूँ है ना आराम है
मेरे सर पर बगावत का इल्जाम है
जो उठाई न जायेगी हर हाँथ से
ऐ हुकूमत मैं इक ऐसी शमसीर हूँ
हाँ मैं कश्मीर हूँ………
हाँ मैं कश्मीर हूँ……….