बीजेपी मुसलमानों का इस्तेमाल करके मुस्लिम वोट बैंक के विचार को हराना चाहती है

बीजेपी मुसलमानों का इस्तेमाल करके मुस्लिम वोट बैंक के विचार को हराना चाहती है

महागठबंधन की राजनीति 2019 के लोकसभा चुनावों से पहले होने के कारण, मुस्लिम वोट बैंक की मुद्रा वापस आ गई है। भारतीय जनता पार्टी को चुनौती देने और प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी को सत्ता में लौटने से रोकने के लिए सपा-बसपा उत्तर प्रदेश में, पश्चिम बंगाल में तृणमूल कांग्रेस (टीएमसी) और तेलंगाना में तेलंगाना राष्ट्र समिति (टीआरएस) ने एक विजिबल कॉन्फ़िगरेशन बनाने के लिए ‘मुस्लिम वोट’ को लुभाने का काम किया। दूसरी ओर, सभी के विकास और तुष्टिकरण के पार्टी मंत्र’ के साथ भाजपा, मोदी और अमित शाह, मुसलमानों को किसी भी रूप में मतदाताओं के रूप में संबोधित करते हैं, स्वचालित रूप से – वोट बैंक की राजनीति के साथ ।

लेकिन इस उभरती हुई सर्वसम्मति के बीच भी कि मुसलमानों को वोट बैंक के रूप में इस्तेमाल नहीं किया जाना चाहिए, वास्तव में किसी भी राजनीतिक दल द्वारा उन्हें राजनीतिक रूप से समरूप इकाई के रूप में देखने से रोकने का कोई प्रयास नहीं है। यह एक विडंबना है कि जब मुसलमानों को एक विविध समूह (स्पष्ट वर्ग-जाति-लिंग विभाजन के साथ) के रूप में संबोधित नहीं किया जाता है, तो उन्हें सामूहिक रूप से वोट देकर वोट बैंक की राजनीति को हराने की उम्मीद की जाती है।

यह स्पष्ट विरोधाभास मुस्लिम वोट बैंक के विचार को बनाए रखने में मदद करता है। इसके साथ भारतीय राजनीतिक अभिजात वर्ग का जुनून जारी रहेगा, हालांकि चुनावी आंकड़ों के रूप में पर्याप्त साक्ष्य हैं जो बताते हैं कि ‘मुस्लिम वोट बैंक’ वास्तव में एक मिथक है।

वोट बैंक टू मुस्लिम वोट बैंक
लेकिन न तो कांग्रेस और न ही संघ परिवार ने मुस्लिम वोट बैंक शब्द का आविष्कार किया। मुस्लिम वोट बैंक शब्द की उत्पत्ति 1950 के दशक में अक्सर इस्तेमाल किए गए ‘वोट बैंक’ से हुई थी। समाजशास्त्री एम एन श्रीनिवास संभवतः पहले राजनीतिक पर्यवेक्षक थे, जिन्होंने राजनेताओं और ग्रामीण अभिजात वर्ग के बीच संबंधों का वर्णन करने के लिए अभिव्यक्ति ‘वोट बैंक’ का इस्तेमाल किया। जो 1953 में मैसूर क्षेत्र (अब कर्नाटक) के एक गाँव में फील्डवर्क करने वाले पहले इंसान थे।

श्रीनिवास ने कहा कि स्थानीय रूप से शक्तिशाली व्यक्ति राजनेताओं के लिए ‘वोट बैंक’ के रूप में उभरे, क्योंकि उन्हें नेताओं द्वारा उनकी जाति / समुदाय के मतदाताओं को जुटाने के लिए बदले में बसों और चावल मिलों के लिए लाइसेंस, और उनके रिश्तेदारों के लिए मेडिकल और तकनीकी कॉलेजों में सीटें देने के लिए संपर्क किया गया था। यहां तक ​​कि समाजवादी नेता जयप्रकाश नारायण के प्रसिद्ध पैम्फलेट ए प्ल्यू फॉर रिकंस्ट्रक्शन ऑफ इंडियन पॉलिटी (1959) में कहा गया है कि राजनेता चुनावी लामबंदी के लिए मौजूदा पूर्वाग्रहों और सामाजिक रूढ़ियों का इस्तेमाल करते हैं। उन्होंने कहा कि भारतीय चुनावी प्रक्रिया लोकतंत्र के एक ‘अनुभव’ बन गई है।

वोट बैंक ‘भारत की चुनावी प्रक्रिया और राजनीतिक दलों के लिए एक सार्वभौमिक रूप से लागू वर्णनात्मक शब्द के रूप में उभरा। यह शब्द बाद के वर्षों की राजनीति में ठोस अभिव्यक्ति खोजने लगा। 1967 में, मुस्लिम मतदान एक महत्वपूर्ण संदर्भ बन गया। चूंकि गैर-कांग्रेसी दलों ने अल्पसंख्यकों, एससी और पिछड़ों (और मुस्लिम मजलिस-ए-मुशावरत द्वारा परिणामी अपील) के लिए एक सामाजिक गठबंधन बनाने के लिए मुसलमानों को लामबंद करना शुरू कर दिया, कांग्रेस और कांग्रेस के समर्थक मुस्लिम धर्मगुरु से संपर्क किया।

1980 के दशक में जामा मस्जिद के अब्दुल्ला बुखारी की चुनावी फ़तवा की राजनीति और आख़िरकार 1990 के दशक में भारतीय राजनीति के धर्मनिरपेक्ष / सांप्रदायिक विभाजन ने इस धारणा को स्थापित किया कि भारत के मुस्लिम एक समरूप राजनीतिक समुदाय का गठन करते हैं जिसका तर्क ‘शासक’ है। मुस्लिम वोट बैंक ’।

मुस्लिम वोट बैंक – राजनीतिक रूपक
मुस्लिम वोट बैंक का विचार एक स्वीकार्य राजनीतिक रूपक के रूप में क्यों बचा है: सबसे पहले, मुस्लिम मतदाताओं के समुदाय को जाति / बिरादरी गठबंधन के अपने स्थानीय / क्षेत्रीय संदर्भ में नहीं देखा जाता है। इसके बजाय, उनके चुनावी व्यवहार की परिकल्पना एक विलक्षण, राष्ट्रीय स्तर के मुस्लिम रवैये के स्पष्ट प्रतिबिंब के रूप में की गई है। दूसरा, मुस्लिम वोट बैंक का उपयोग सुविधाजनक मुस्लिम मुद्दे ’, व्यक्तिगत कानूनों, अलीगढ़ मुस्लिम विश्वविद्यालय, उर्दू और बाबरी मस्जिद के संरक्षण के लिए सुविधाजनक राजनीतिक पैकेज को सही ठहराने के लिए भी किया जाता है।

सभी राजनीतिक दल प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से इन मुद्दों पर प्रतिक्रिया देते हैं, ताकि यह धारणा बनाई जा सके कि चुनावी राजनीति में मुसलमानों की भागीदारी उनकी इस्लामी पहचान और मुद्दों के इस क्लच में कम हो सकती है। भले ही भाजपा मुस्लिम मुद्दों ’का अनादरपूर्वक विरोध करती है, लेकिन यह पूरी तरह से उनका खंडन नहीं करता है – हालिया ट्रिपल तालक बहस एक खुला उदाहरण है।

2019 के चुनाव में मुस्लिम वोट बैंक
एक रूपक के रूप में मुस्लिम वोट बैंक निश्चित रूप से 2019 में जीवित रहने वाला है, लेकिन पूरी तरह से अलग रूप में। जैसा कि अपेक्षित था, भाजपा बंद मुस्लिम बस्ती और समरूप मुस्लिम पहचान को रेखांकित करने के लिए ‘मुस्लिम वोट बैंक’ के विचार का उपयोग करेगी। इससे पार्टी को अपने मूल हिंदुत्व वोट को बनाए रखने और समेकित करने में मदद मिलेगी, खासकर हिंदी भाषी राज्यों में।

भाजपा प्रवक्ता शाहनवाज हुसैन ने हालिया बयान में कहा, “2019 के चुनावों में मुसलमानों के लिए पसंदीदा प्रधानमंत्री पद के उम्मीदवार नरेंद्र मोदी हैं, क्योंकि वह देश के सभी 132 करोड़ लोगों को भारतीयों की तरह देखते हैं। अन्य दलों ने उन्हें वोट बैंक के रूप में देखा है। ” कांग्रेस मुसलमानों को सीधे मतदाताओं के समुदाय के रूप में संबोधित नहीं करने जा रही है और मुसलमानों को ’बहिष्कृत समूहों और अल्पसंख्यकों की श्रेणी में रखना पसंद करेगी’। मुसलमानों की इस तरह की रणनीतिक योजना कांग्रेस के वैचारिक पुनर्वितरण को बाधित नहीं करेगी। हाल के विधानसभा चुनावों में, मुस्लिम मतदाताओं को जानबूझकर सच्चर कमेटी की रिपोर्ट को ‘कांग्रेस का तोहफा’ नहीं बताया गया था।

यूपी में सपा-बसपा जैसे क्षेत्रीय गठबंधन भी कल्पना की गई मुस्लिम राजनीतिक समरूपता पर आधारित होंगे। ऐसे राजनीतिक विन्यासों से उम्मीद की जाती है कि वे मुसलमानों को भाजपा को हराने के लिए सामूहिक रूप से समर्थन करने का आह्वान करें। 2014 के बाद, यह संभव नहीं है कि कोई भी राजनीतिक दल सीधे मुस्लिम मतदाताओं से संपर्क करने के लिए पुराने ‘मुस्लिम मुद्दों’ (जैसे बाबरी और एएमयू) को उकसाएगा। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि वे गरीबी, जाति आधारित विभाजन और बेरोजगारी के वास्तविक मुद्दों को उठाएंगे।

लेखक राजनीतिक इस्लाम के विद्वान हैं और सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ डेवलपिंग सोसाइटीज के एसोसिएट प्रोफेसर हैं

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