गुरुवार को आयोजित कांग्रेस की ब्रीफिंग में स्कूलों में हिजाब पर प्रतिबंध लगाने के कर्नाटक उच्च न्यायालय के अंतरिम आदेश की आलोचना की गई थी।
पैनलिस्ट ने आदेश को उनके संवैधानिक अधिकार के अनुसार हिजाब पहनने के लिए शैक्षणिक संस्थानों से मुस्लिम महिलाओं के उत्पीड़न या निष्कासन के रूप में देखा। हिजाब विवाद पर चिंता व्यक्त करते हुए, भारतीय-अमेरिकी कार्यकर्ता सुमैया ज़मा, जो अमेरिकी-इस्लामिक संबंधों पर परिषद के एक पूर्व अधिकारी हैं, ने कहा, “भारत में अभी पूरी दुनिया के सामने जो हो रहा है वह सामूहिक यौन उत्पीड़न है।”
उन्होंने कहा, “हिजाब पर प्रतिबंध लगाने का उच्च न्यायालय का आदेश “अपमानजनक, शिशु का संरक्षण और संरक्षण” था। कार्यकर्ता ने कहा कि लड़कियों को यह चुनने का अधिकार होना चाहिए कि क्या पहनना है और क्या नहीं। “भारत में हिजाब पर प्रतिबंध लगाने के प्रयासों पर हमारी चुप्पी का मतलब भारतीय मुस्लिम महिलाओं की शारीरिक स्वायत्तता के उल्लंघन की स्वीकृति है,” उसने आगे टिप्पणी की।
एक भारतीय-अमेरिकी आईटी पेशेवर अमीना कौसर ने कहा कि कर्ताका उच्च न्यायालय का आदेश भारत में मुस्लिम नरसंहार की बड़ी योजना का एक हिस्सा था, “जाहिर तौर पर इस्लामोफोबिक, निरंकुश मोदी शासन द्वारा निर्धारित भारतीय मुसलमानों के नरसंहार के बड़े लक्ष्य का एक हिस्सा है। “कौसर जोड़ा।
बैठक को संयुक्त रूप से भारत और अमेरिका दोनों के अंतरराष्ट्रीय मानवाधिकार संगठनों के विशेषज्ञों और कार्यकर्ताओं के गठबंधन द्वारा आयोजित किया गया था। वर्चुअल मीट का एजेंडा भारत में चल रही बहस थी कि मुस्लिम महिलाओं को शैक्षणिक संस्थानों में हिजाब पहनने की अनुमति है या नहीं।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई मुस्लिम छात्रों और शिक्षकों को हिजाब पहनने के लिए स्कूलों और कॉलेजों में प्रवेश से वंचित कर दिया गया है। केसर स्कैव के उद्भव के बारे में बोलते हुए कौसर ने कहा, “केसर स्कार्फ … [हैं] कुछ ऐसा जो समाज में सिर्फ हिजाब का विरोध करने के लिए आ रहा है।”
भगवा स्कैल्प पर नाराजगी व्यक्त करते हुए कौसर ने टिप्पणी की, “कोई फर्क नहीं पड़ता कि जगह कहां है … हम जहां भी जाते हैं, हम हिजाब पहनते हैं। लेकिन भगवा शॉल, हमने उन्हें उनके धार्मिक स्थलों को छोड़कर इसे पहने हुए कभी नहीं देखा। इसलिए इस बिंदु को और स्पष्ट करने की जरूरत है।”
कौसर ने जोर देकर कहा, “वे भगवा शॉल को हिजाब के बराबर लेते हैं, जो सच नहीं है।”
भारत में धर्मनिरपेक्षता की परिभाषा पर विचार व्यक्त करते हुए सुमैया ने कहा कि यह एक चुनिंदा धर्मनिरपेक्षता है जो धार्मिक अल्पसंख्यकों को धार्मिक रूप से तटस्थ होने के रूप में रखती है, जबकि वर्तमान सरकार आगे बढ़ती है और एक फासीवादी हिंदुत्व राष्ट्र राज्य के निर्माण के आसपास अपना एजेंडा सार्वजनिक करती है।