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वामपंथ भारत के लिए विदेशी नहीं है : योगेंद्र यादव

जब एक ट्रोल ने हाल ही मुझे ‘कौमी-कुत्ता’ कहा तो उसने मुझे गहराई से कुछ करने की चेतावनी दी। मेरी सारी जिंदगी मैं कम्युनिस्ट सिद्धांत और अभ्यास की आलोचक रहा हूं। एक छात्र के रूप में, मैं समता युवा सभा में शामिल हो गया था, जो जेएनयू के भीतर कम्युनिस्ट एसएफआई के खिलाफ थी। बाद में, मैं कम्युनिस्ट वामपंथी पार्टियों से दूर गांधीवादी-समाजवादी धारा के समता संगठन और समाजवादी जनप्रतिद के साथ जुड़ा।

शैक्षणिक रूप में मैं 1980 और 1990 के दशक की प्रमुख मार्क्सवादी कट्टरपंथियों से अलग था। वामपंथ का अर्थ हमारे समय में बदल गया है। आज वाम दलों के दो अलग-अलग अर्थ हैं। पुराने अर्थ में, वामपंथियों ने मार्क्सवादी सिद्धांत की कसम खाई कम्युनिस्टों को संदर्भित किया, जिन्होंने यूएसएसआर शैली ‘राज्य समाजवाद’ का समर्थन किया और भारत के कई कम्युनिस्ट पार्टियों में से एक के रूप में पहचान की।

वामपंथियों का नया अर्थ उन सभी को शामिल करता है जो समानता के विचार के लिए खड़े होते हैं। यह सीमा कम्युनिस्ट वाम के बाकी हिस्सों से गांधीवादी-पर्यावरणविदों तक फैली हुई है और इसमें सोशलिस्टिस्ट, अम्बेडकरियों और नारीवादियों को शामिल किया गया है।

वास्तव में, वे सभी इस लेबल से सहमत नहीं हैं; यह एक उपयोगी वर्णन नहीं है। पुराने वामपंथी मर गए हैं। त्रिपुरा में 25 वर्षीय सीपीएम शासन का नाटकीय पतन केवल भारतीय कम्युनिस्ट पार्टियों की गिरावट और गिरावट की लंबी प्रक्रिया को उजागर करता है। 1970 के दशक में उनकी रोकथाम के बाद से वामपंथी प्रभाव केरल, पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा तक ही सीमित था। 2011 में पश्चिम बंगाल में वाम मोर्चे की हार ने कम्युनिस्ट पार्टियों की एक टर्मिनल गिरावट शुरू कर दी है। हालांकि वे वर्तमान में केरल में शासन कर रहे हैं।

राजनीतिक रूप से, ‘समाजवादी लोकतंत्र ‘ जो सभी की पेशकश की थी वह सभी व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए एक तानाशाही था। सोवियत संघ और पूर्वी यूरोपीय कम्युनिस्ट शासन के पतन सरकार के उस स्वरूप के खिलाफ एक निर्णायक लोकप्रिय फैसले थे। अगर कम्युनिस्ट राजनीतिक व्यवस्था स्वतंत्रता के लिए मानवीय खोज को पहचानने में विफल रही है, तो कम्युनिस्ट आर्थिक व्यवस्था बाजार के तर्क को समझने में विफल रही है और आर्थिक प्रोत्साहनों की आवश्यकता को समझने में विफल रहा है।

उत्पादन के साधनों का राज्य स्वामित्व किसी तरह की समानता का उत्पादन करता है, लेकिन अर्थव्यवस्था को कम संतुलन को कम करके, उद्यमिता और नवाचार को मारने के द्वारा। राज्य समाजवाद द्वारा बनाई गई नौकरशाही राजनैतिकता एक स्थायी अनुस्मारक है कि क्यों बाजारों को दूर नहीं किया जा सकता। इसके अलावा, पर्यावरण पर इन अर्थव्यवस्थाओं का रिकॉर्ड और निर्णय लेने के केंद्रीकरण निराशाजनक था।

इन वैश्विक कारणों के अलावा, भारत में साम्यवादी वामपंथी भारतीय समाज को समझने में अपनी सरल अक्षमता के लिए असफल रहा था। हमारे देश में असमानता के मूल के रूप में जाति की वास्तविकता को समझने में उनकी असफलता सिर्फ एक उदाहरण है। उसी समस्या का एक और परिणाम भारतीय राष्ट्रीय आंदोलन की प्रकृति और महत्व को पढ़ने में विफल रहा।

अपने पहले अर्थ में कम्युनिस्ट की 20 वीं सदी का संस्करण मर गया है लेकिन इसके दूसरे अर्थ में, वाम का 21 वीं शताब्दी के लिए प्रासंगिक होना जारी है। इस गहन अर्थ में, यह समानता के विचार, सामाजिक न्याय के लिए, पारिस्थितिक स्थिरता के लिए लोकतांत्रिक जवाबदेही के लिए है। इस अर्थ में वाम भारत के लिए विदेशी नहीं है। वास्तव में हमारे संविधान की विचारधारा वामपंथी है

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