लोगों ने मुझे फोन करके यह बताने के लिए लिखा है कि भारत में मुसलमान बहुत गुस्से में हैं और एक ही समय में बहुत चिंतित हैं कि तथाकथित “तीन तलाक़” बिल संसद के दोनों सदनों द्वारा पारित किया गया है और राष्ट्रपति ने इसे स्वीकार किया। इस नए कानून ने मुस्लिम पुरुषों को अपनी पत्नी को “तुरंत” तलाक देने के साधन के रूप में “ट्रिपल तलाक़” को अवैध, अमान्य बना दिया है। और उन्होंने मुझे प्रतिक्रिया देने, टिप्पणी करने के लिए कहा है।
क्रोध और चिंता की भावनाएं पलटा प्रतिक्रियाएं हैं। हालांकि इस तरह की भावनाएं “स्वाभाविक” हैं, मुसलमान उन्हें नियंत्रित करने और ध्वनि जानकारी प्राप्त करने के लिए धार्मिक दायित्व के तहत हैं, और विश्वासियों के रूप में निर्णय लेने से पहले सावधानीपूर्वक और धैर्यपूर्वक सोचें, उस जानकारी के जवाब में कैसे कार्य करें। विश्वासियों में सबसे अच्छे वे हैं जो अपने निर्माता पर भरोसा रखते हैं और उसके बाद अपने मानव प्रयास को जीवन के प्रति उन्मुख करते हैं। वे विश्वासियों में सबसे अच्छे नहीं हैं जो उन लोगों पर भरोसा करते हैं जो भीड़-भावनाओं का तूफान उठाने के लिए अर्ध-सत्य का उपयोग करते हैं और फिर सामूहिक संसाधनों और कुछ अल्पकालिक सांसारिक लाभ के लिए प्रयास करते हैं।
मूल रूप से, मामला मुस्लिम महिलाओं द्वारा सर्वोच्च न्यायालय में लाया गया था, जो कहते हैं कि “ट्रिपल तालक” जिस तरह से नियमित रूप से अभ्यास किया जाता है वह उनके अधिकारों और सम्मान का दुरुपयोग है। एक कानूनी उपकरण होने के बजाय, जो एक आवेग पर किए गए निर्णय के प्रतिबिंब और पूर्ववत करने की अनुमति देता है, तीन तलाक एक ही बार में बोला जाता है, आमतौर पर पत्नी या किसी और के साथ परामर्श के बिना। और फिर भी मुसलमानों को विवाह की व्यवस्था करते समय और तलाक की व्यवस्था करते समय दोनों के साथ दया (बी-l-मारूफ / एहसान) के साथ काम करने की आवश्यकता होती है। तलाक, किसी भी मामले में, व्यक्तिगत और पारिवारिक विफलता के प्रवेश के बाद एक अंतिम उपाय है। फिर, एक साथ तीन बार तलाक का उच्चारण करना अनुचित माना जाता है और कानून के सभी सुन्नी स्कूलों में भारी बहुमत से अस्वीकृत हो जाता है।
अब, यदि किसी कानून का नियमित रूप से दुरुपयोग किया जाता है, तो नियमित रूप से पीड़ित और अन्याय होता है, तो विश्वासियों के रूप में इसका क्या उपयोग है? एक इस्लामी कानून के कुछ प्रतीकात्मक मूल्य हैं, बेशक, धर्म और समुदाय का प्रतिनिधित्व करते हैं, लेकिन इसका प्राथमिक मूल्य न्याय स्थापित करने और बनाए रखने के लिए एक साधन के रूप में है। यदि यह उस उद्देश्य में विफल रहता है, तो इसे सुधारना एक धार्मिक कर्तव्य है, शायद इसे कुछ समय के लिए स्थगित भी कर दें ताकि इसका उद्देश्य वापस ध्यान में आए और यह मा’रुफ और इहसान को शिक्षित और सक्षम बनाता है।
दिए गए कारणों के लिए और / या अन्य स्थानीय कारणों के लिए, यह पहले से ही मामला है कि अगले दरवाजे में पाकिस्तान, और पास के सऊदी अरब और अन्य मुस्लिम-बहुल देशों में, “ट्रिपल तालक” सूत्र राज्य कानून के तहत अमान्य है। इसके चेहरे पर, भारत में मुसलमानों को इस बात से अधिक चिंतित नहीं होना चाहिए कि उनके सुप्रीम कोर्ट और फिर संसद और राष्ट्रपति ने अपने पड़ोसियों के साथ अपने राज्य के कानून को लागू किया है।
लेकिन भारत में मुसलमान चिंतित हैं क्योंकि यह निर्णय एक राजनीतिक पार्टी के हिस्से पर व्यवहार के पैटर्न में फिट बैठता है और स्पष्ट रूप से उनके मुस्लिम साथी नागरिकों के लिए जीवन को अपमानजनक और अप्रिय बनाने के लिए प्रतिबद्ध है। इस शक के बिना कि इस तरह के कानूनी संरक्षण को एक महत्वपूर्ण मिसाल के रूप में शोषण किया जाएगा क्योंकि देश में मुसलमानों और हिंदुओं को एक दूसरे के साथ रहने के लिए सक्षम करने के लिए देश में बने रहना चाहिए। इसका उपयोग मूड को गहरा करने के लिए किया जाएगा, ताकि राज्य के अधिकारियों (विशेष रूप से कानून प्रवर्तन अधिकारियों सहित) को मुस्लिम अल्पसंख्यक (और फिर अन्य अल्पसंख्यकों) के खिलाफ अवैध रूप से कार्य करना और नपुंसकता के साथ ऐसा करना संभव हो सके। इस तरह की बात सबसे अधिक प्रतिबद्ध “धर्मनिरपेक्ष” (और भौतिक रूप से “उन्नत”) लोकतंत्रों में भी होती है, जब सार्वजनिक आंकड़े किसी जातीय या धार्मिक या राजनीतिक अल्पसंख्यक (जैसे अप्रवासी) की घृणा का आह्वान करते हैं ताकि राजनीतिक समर्थन हासिल किया जा सके। डोनाल्ड ट्रम्प किसी भी तरह से एकमात्र उदाहरण नहीं है: दुख की बात है, और दुर्भाग्य से, उसका उदाहरण दुनिया भर के कई नेताओं को अविश्वास और घृणा की आग भड़काने में उसका पीछा करने के लिए गले लगा रहा है।
यह एक खुला तथ्य है कि भारत में सत्तारूढ़ दल भारत में विभिन्न समुदायों के “व्यक्तिगत और पारिवारिक कानून” में विविधता के लिए स्थापित कानूनी स्थानों को पूर्ववत करने के लिए एक समान नागरिक संहिता की वकालत करता है। कानून की यह समावेशिता ब्रिटिश राज की एक विरासत है जो भारत और अन्य जगहों पर पूर्व-आधुनिक मुस्लिम राजनीति की मिलट व्यवस्था की विविधता का अनुकूलन है।
डॉ मोहम्मद अकरम नदवी (ऑक्सफोर्ड)
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