इस वर्ष 30 जनवरी को महात्मा गांधी का शहादत दिवस बहुत महत्व रखता है, क्योंकि यह अमृत महोत्सव का वर्ष या भारतीय स्वतंत्रता के 75 वर्ष होता है। गांधीजी ने राम राज्य की अवधारणा के माध्यम से राष्ट्रीय एकता और अखंडता, लोकतंत्र, धर्मनिरपेक्षता और समाजवाद की विशेषताओं के साथ कल्याणकारी राज्य के आदर्श को व्यक्त किया।
गांधीजी के मार्गदर्शन में, भारत ने न केवल स्वतंत्रता प्राप्त की, बल्कि राष्ट्रवाद के तीन शक्तिशाली, दृश्यमान प्रतीक, राष्ट्रगान, संविधान और तिरंगा भी प्राप्त किया।
महात्मा गांधी ने भारत को इसकी परिभाषित करने वाली विशेषताएं दीं जो वास्तव में राम राज्य, हिंदू-मुस्लिम एकता, धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र जैसे प्राचीन काल से हमारे पास आई हैं।
दरअसल, महात्मा गांधी हिंदू-मुस्लिम एकता के लिए जीते और मरे। 1917 में चंपारण सत्याग्रह के दौरान अहिंसा और सत्याग्रह के साथ अपने प्रयोग के तुरंत बाद, गांधीजी ने 1919 में खिलाफत आंदोलन के साथ स्वतंत्रता संग्राम में सिर झुका लिया, जिसका उद्देश्य स्वतंत्रता आंदोलन के लिए आवश्यक आधार के रूप में हिंदू-मुस्लिम एकता था।
यह एक निर्णायक क्षण और एक महत्वपूर्ण मोड़ साबित हुआ, क्योंकि गांधीजी के एक ही कदम ने कांग्रेस को प्रार्थनाओं और याचिकाओं की पार्टी से एक जन संगठन में बदल दिया। तभी से कांग्रेस जमीन पर अजेय साबित हुई।
विडंबना यह है कि तीन दशक बाद, 30 जनवरी, 1948 को, गांधीजी हत्यारे की गोलियों से गिर गए, हिंदू-मुस्लिम एकता के आदर्श के लिए शहीद हो गए। वास्तव में यह एक दृढ़ विश्वास था जिसके लिए वह जीया और मरा।
राष्ट्रवाद के प्रतीक
भारतीय राष्ट्रवाद के सभी तीन दृश्यमान प्रतीक- राष्ट्रगान, संविधान और तिरंगा- सभी को पंडित जवाहरलाल नेहरू ने गांधीजी की प्रेरणा से चुना था।
जन गण मन की पहचान राष्ट्रगान के रूप में की गई और सारे जहां से अच्छा को राष्ट्रीय गीत का दर्जा दिया गया। यहां तक कि अखिल भारतीय कांग्रेस कमेटी (एआईसीसी) का सत्र वंदे मातरम, राष्ट्रीय गीत के साथ शुरू होता है, और जन गण मन के साथ समाप्त होता है, जो राष्ट्रगान है।
यह गांधीजी के आग्रह पर था और व्यापक राष्ट्रीय सुलह के हिस्से के रूप में, स्वतंत्रता के तुरंत बाद, पंडित जवाहरलाल नेहरू, जो भारतीय संविधान को तैयार करने में लगे हुए थे, ने डॉ बी आर अंबेडकर को मसौदा समिति के अध्यक्ष के रूप में स्वीकार किया। यह नेहरू थे, जिन्होंने संविधान सभा में उद्देश्य और उद्देश्य प्रस्ताव पेश किया, जिसने भारतीय संविधान को लोकतांत्रिक, धर्मनिरपेक्ष और समाजवादी दिशा दी।
बाद में, डॉ बी आर अम्बेडकर और श्यामा प्रसाद मुखर्जी को जवाहरलाल नेहरू द्वारा केंद्रीय मंत्रिमंडल में शामिल किया गया। ऐसा इस तथ्य के बावजूद किया गया कि दोनों नेता कांग्रेस से संबंधित नहीं थे। फिर भी, भारत के स्वतंत्रता प्राप्त करने के तुरंत बाद, उन्हें एक बड़े राष्ट्रीय मेल-मिलाप के हिस्से के रूप में शामिल किया गया।
इसी तरह, वर्तमान कांग्रेस का तिरंगा मूल रूप से 1 अप्रैल, 1921 को विजयवाड़ा में महात्मा गांधी को डिजाइन और प्रस्तुत किया गया था। गांधीजी ने एक मामूली बदलाव का सुझाव दिया। 1931 में कांग्रेस द्वारा कुछ और संशोधनों द्वारा इसकी पुष्टि की गई। इसे अंततः संविधान सभा में 22 जुलाई, 1947 को एक मामूली बदलाव के साथ राष्ट्रीय ध्वज के रूप में अपनाया गया था। परिवर्तन था अशोक चक्र ने तिरंगे के केंद्र में चरखे की जगह ले ली।
हिंदू-मुस्लिम एकता का मुद्दा
गांधीजी का सबसे बड़ा सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक मुद्दा हिंदू-मुस्लिम एकता था। यह याद किया जा सकता है कि पंडित जवाहरलाल नेहरू ने मुगल सम्राट अकबर को भारतीय राष्ट्रवाद के पिता के रूप में वर्णित किया था। ऐसा इसलिए था क्योंकि अकबर ने सबसे पहले हिंदू-मुस्लिम एकता को भारतीय राष्ट्रीयता के आधार के रूप में मान्यता दी थी। हमारे समय में, गांधीजी ने महसूस किया कि भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन मुस्लिम भागीदारी के बिना सफल नहीं हो सकता।
अलीगढ़ आंदोलन के नेताओं और मुस्लिम लीग के सिर पर, और तहरीक-ए-जामिया मिलिया इस्लामिया, जिसके साथ वे खुद जुड़े हुए थे, के दबाव के साथ, गांधीजी ने स्वतंत्रता संग्राम में मुस्लिमों की पूर्ण भागीदारी हासिल करने की अपील की और सफल रहे। वह एकल विकास अंततः भारत में ब्रिटिश राज के लिए दासता साबित हुआ। ब्रिटिश साम्राज्य की उलटी गिनती शुरू हो चुकी थी।
धर्मनिरपेक्ष आदर्श अशोक और अकबर के समय से और हमारे अपने समय में महात्मा गांधी के समय से आया है। अशोक, एक बौद्ध, ने अपने धर्म को बहुसंख्यक लोगों पर कभी नहीं थोपा, जो हिंदू थे; हालाँकि उन्होंने अपनी बेटी संघमित्रा और बेटे महिंदा को बौद्ध धर्म का प्रचार करने के लिए श्रीलंका भेजा था।
इसी तरह, अकबर ने कभी भी अपने धर्म को उन अधिकांश लोगों पर नहीं थोपा, जो हिंदू थे। दरअसल, अकबर ने ईद के साथ ही जन्माष्टमी और होली भी मनाई थी। किंवदंती है कि जोधा बाई को बिना परिवर्तित हुए भारत की रानी बना दिया गया था। उनके प्रधान मंत्री राजा मानसिंह थे।
कांग्रेस द्वारा लोकतंत्र को राजनीतिक व्यवस्था के रूप में चुनने के लिए गांधीजी जिम्मेदार थे। यह चुनाव इसलिए नहीं किया गया क्योंकि यह सबसे अच्छी प्रणाली थी, बल्कि इसलिए कि कोई अन्य राजनीतिक व्यवस्था महान भारतीय विविधता और बहुलवाद का प्रबंधन करने के लिए अधिक उपयुक्त नहीं होती।
यह भी महत्वपूर्ण था कि गांधीजी ने महसूस किया कि केवल लोकतंत्र के माध्यम से ही उनके ग्राम स्वराज के आदर्श को प्राप्त किया जा सकता है।
गांधीजी के ग्राम स्वराज के विचार को आकार देते हुए, पंडित जवाहरलाल नेहरू ने उनके सबसे बड़े शिष्य के रूप में, पंचायत राज के साथ लोकतंत्र को जमीनी स्तर पर ले गए। बलवंत राय मेहता समिति द्वारा अपनी रिपोर्ट प्रस्तुत करने के बाद, नेहरू ने 2 अक्टूबर, 1959 को राजस्थान के नागौर में पंचायत राज व्यवस्था की नींव रखी।
तीन दशक बाद 1989 में, राजीव गांधी ने स्थानीय निकायों, पंचायत राज और नगरपालिका को संवैधानिक दर्जा प्रदान करने के लिए संविधान का 63वां और 64वां संशोधन किया, जिसे पारित नहीं किया जा सका; लेकिन इसे 1992 में पी वी नरसिम्हा राव सरकार द्वारा संविधान के 73वें और 74वें संशोधन के रूप में पारित किया गया था। यह 24 अप्रैल, 1993 को लागू हुआ।
कांग्रेस ने स्वतंत्रता को लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि राम राज्य के लक्ष्य को प्राप्त करने के साधन के रूप में देखा। राम राज्य, जैसा कि महात्मा गांधी ने कल्पना की थी, लाखों लोगों की विशाल जनता के बीच भेदभाव और अभाव को समाप्त करने पर जोर देता है।
कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी ने हाल ही में बताया कि कैसे लाखों भारतीयों को अभी भी अपने दैनिक जीवन में भेदभाव और अन्याय का सामना करना पड़ता है। सोनिया गांधी ने घोषणा की कि सामाजिक सद्भाव और सहिष्णुता के बिना राष्ट्र प्रगति नहीं कर सकता।
2019 में स्वतंत्रता दिवस पर कांग्रेस मुख्यालय में राष्ट्रीय तिरंगा फहराने के बाद, अपने संदेश में, कांग्रेस अध्यक्ष सोनिया गांधी ने कहा, “भारत सभी क्षेत्रों में तेजी से आगे बढ़ा है। लेकिन हमारे मूल में सत्य, अहिंसा, करुणा और अटूट देशभक्ति के संस्थापक सिद्धांत हैं।” अब, ये महात्मा गांधी द्वारा राष्ट्र को दिए गए राजनीतिक मूल्य थे।
राष्ट्रीय राजनीतिक, सामाजिक और सांस्कृतिक उन्नति और भावना के पुनर्जागरण के लिए इन गांधीवादी आदर्शों की केंद्रीयता को घर ले जाने के लिए, सोनिया गांधी ने इन आवश्यक गांधीवादी आदर्शों को वापस ले लिया जो भारतीय राष्ट्रवाद को परिभाषित करते हैं।
सोनिया गांधी ने आगे कहा, “भारत में कट्टरता, अंधविश्वास, संप्रदायवाद, कट्टरता, नस्लवाद, असहिष्णुता या अन्याय के लिए कोई जगह नहीं है, फिर भी लाखों साथी नागरिक हर दिन भेदभाव का सामना करते हैं। … हमें अपनी स्वतंत्रता को सही मायने में संजोने के लिए अन्याय, असहिष्णुता और भेदभाव के हर कृत्य के खिलाफ खड़े होने के लिए एक राष्ट्र के रूप में उठना चाहिए।”
गांधीजी की निरंतर प्रासंगिकता उनके समय में व्याप्त बुराइयों की दृढ़ता के कारण है। गांधीजी समाज में अन्याय और भेदभाव के अंतिम निशान को भी मिटाने की लड़ाई में प्रासंगिक और प्रेरणा के स्रोत बने रहेंगे।