इस्लामाबाद : रात 22 मई, 2016 को पेशावर में एक 25 वर्षीय ट्रांसजेंडर एंटरटेनर और एक्टिविस्ट को उसके साथी ने कुछ घंटे पहले गोली मार दी थी, जब उसकी सहेलियों ने अलीशा को लेडी रीडिंग अस्पताल में भर्ती कराया। जैसा कि अलीशा अस्पताल में स्ट्रेचर पर लेटी थी, उसके अंदर छह गोलियां लगीं, अस्पताल के कर्मचारियों ने बहस की कि उसे पुरुष या महिला वार्ड में भर्ती करें। उसकी सहेली फरजाना जान से पूछा गया कि क्या अलीशा एचआईवी पॉजिटिव है, क्या वह पार्टियों में नाचती है, कितना चार्ज करती है, यहां तक कि लोगों ने भी उसका मजाक उड़ाया, जबकि फरजाना अस्पताल के गलियारे में पीड़िता के लिए बिस्तर का इंतजाम करने की कोशिश कर रही थी।
अगली सुबह सर्जरी के बाद, अस्पताल ने गहन देखभाल इकाई में अलीशा को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, यह दावा किया कि कोई बिस्तर नहीं थे। अलीशा ने दो दिन बाद बंदूक की नोक पर हत्या कर दी गई जो उस साल खैबर पख्तूनख्वा प्रांत में एक ट्रांसपेरसन की पांचवीं हत्या थी। “मुझे ऐसा लगा जैसे हम इंसान नहीं थे, हमारे पास कोई कानून नहीं था, न ही कोई विरोध दर्ज कराने का कोई उपाय।” सात महीने बाद, जनवरी 2017 में, एक और कार्यकर्ता जन्नत अली इस्लामाबाद में एक सम्मेलन में थे जब उन्होंने अफवाहें सुनीं कि ट्रांसजेंडर अधिकारों के लिए एक बिल पाकिस्तान की संसद के ऊपरी सदन सीनेट में पेश किया गया था।
उसके आश्चर्य के लिए, उसने पाया कि पाकिस्तान पीपुल्स पार्टी (पीपीपी) के सीनेटर बाबर अवन द्वारा पेश किया गया बिल, भारत के ट्रांसजेंडर व्यक्तियों (अधिकारों का संरक्षण) बिल 2016 से एक आभासी लिफ्ट था, जो हाल ही में पेश किए गए बिल का एक पूर्व संस्करण था। ट्रांसजेंडर व्यक्तियों (अधिकारों का संरक्षण) विधेयक, 2019 इस सप्ताह निचले सदन में चर्चा के लिए अपेक्षित है।
इस्लामाबाद के एक कार्यकर्ता और लेखक सालेहा रऊफ ने कहा, “यह एक कॉपी-पेस्ट का काम था।” एक्टिविस्ट्स के मुताबिक, पाकिस्तान के ट्रांसजेंडर पर्सन्स (प्रोटेक्शन ऑफ राइट्स) एक्ट, 2018 ने उस समय भारतीय बिल के पूरे हिस्से को प्रचलन में ला दिया था। इसमें तीन विवादास्पद बिंदु भी शामिल थे: ट्रांसजेंडर की परिभाषा जो “पूरी तरह से पुरुष या पूर्ण महिला नहीं” पर केंद्रित थी, जो कि एक ट्रांसजेंडर व्यक्ति है और भेदभाव-विरोधी प्रावधानों को अस्पष्ट करने के लिए चिकित्सा परीक्षण का निर्धारण।
अली ने कहा, “हम वास्तव में नाराज थे, हमने कहा कि सभी के लिए चिकित्सा परीक्षण होना चाहिए, यहां तक कि बाबर एवान के लिए भी कि वह वास्तव में पुरुष है।”
इस समुदाय ने सीनेट के रूप में रैली की और पाकिस्तान के राष्ट्रीय मानवाधिकार आयोग और संघीय लोकपाल के कार्यालय, वफ़ाकी मोहतासिब को परामर्श के लिए बिल भेजा। वकील साहब रिज़वी ने कहा, “अधिकांश समुदाय प्रक्रिया से बाहर हो गए थे और बहुत कम लोग कानून को जानते थे, या क्या करना है।”
लाहौर स्थित मानवविज्ञानी मेहलाब जमील ने कहा, चुनौतियों के बावजूद, समुदाय ने एक अप्रत्याशित राष्ट्रीय गठबंधन बनाया, जिसने एक कानून बनाने में मदद की, जो विरासत, कार्यस्थल और शिक्षा में व्यापक सुरक्षा उपायों को शामिल करता है, और अधिकारों के संरक्षण, भेदभाव और जुर्माने पर रोक लगाता है। “यह दुनिया के सबसे प्रगतिशील कानूनों में से एक है। यह कानूनी आधार है, जिस पर भविष्य में काम हो सकता है।”
कानूनी पहचान
पाकिस्तान में ट्रांसजेंडर समुदाय धार्मिक और सामाजिक मान्यताओं में गहरे विभाजन के साथ एक विविध समूह है। सबसे अधिक दिखाई देने वाला ख्वाजा सिरा है, जो भारत में हिजड़ा समुदाय के लिए बहुत ही महत्वपूर्ण है, जिनमें से कई एक विस्तृत गुरु-चेला (शिक्षक-छात्र) रिश्तेदारी प्रणाली में व्यवस्थित हैं। 2009 में, एक शादी समारोह में प्रदर्शन करने वाली कुछ ट्रांसजेंडर महिलाओं को गिरफ्तार किया गया और उनके साथ दुर्व्यवहार किया गया, देश की सर्वोच्च अदालत ने समुदाय के मौलिक अधिकारों के बारे में एक मामले की सुनवाई शुरू की।
अगले दो वर्षों में, अदालत ने समुदाय की कानूनी और सामाजिक स्थिति पर निर्देशों का एक बेड़ा जारी किया। 2013 में, भारतीय सर्वोच्च न्यायालय के राष्ट्रीय कानूनी सेवा प्राधिकरण (नालसा) बनाम भारत संघ के फैसले के एक साल पहले, भारत में ट्रांसजेंडर समुदायों की एक कानूनी पहचान को मान्यता देने वाले, पाकिस्तानी शीर्ष अदालत ने संघीय और प्रांतीय सरकारों को आदेश दिया कि वे ट्रांसजेंडर लोगों के अधिकारों को सुनिश्चित करें। शिक्षा, रोजगार और विरासत, और उन्हें वोट देने और चुनाव लड़ने का अधिकार दिया। चिलचिलाती गर्मी और रमज़ान के पवित्र महीने में, नारीवादी वकीलों, कार्यकर्ताओं और सामुदायिक नेताओं के एक समूह ने एक अप्रत्याशित गठबंधन को एक साथ लाया। रिजवी ने कहा “हम गुरुद्वारे गए, रेड लाइट इलाकों, बस स्टॉप, रेलवे स्टेशन और पार्क… जहाँ भी ट्रांसजेंडर लोग पाए गए, हम गए। बहुत से लोग अंग्रेजी नहीं समझते थे इसलिए हमने उर्दू, पंजाबी और फ़ारसी में बात की”।
एक बार जब इस्लामाबाद में इनपुट्स सम्मिलित हुए, तो समूह को एक अलग स्तर पर सामना करना पड़ा। राजधानी शहर भारी किलेबंद है और अधिकांश सरकारी अधिकारियों ने, जिसमें स्टीयरिंग के प्रभारी सेनेटर्स भी शामिल थे, पहले कभी ट्रांसपेरसन से मुलाकात नहीं की थी, और इससे असहज बाधाएं पैदा हुईं। जमील को हर चौकी पर गुस्सा होना और यहां तक कि बैठकों के दौरान अधिकारियों पर चिल्लाना याद था। “हमेशा, पुलिस हमें ताना देती है,, ओह, तुम भी आजकल सरकारी कार्यालय में आते हो? आप लोग भी अधिकार चाहते हैं?